印度和西藏的密宗礼仪

骷髅器物，其实有着很深的佛教渊源。

西藏大译师白若杂那在印度学得密法，返回西藏开始传播。密宗的修行仪式受到贵族的激烈反对，藏王赤松德赞之妃侧绷纱说：“所谓嘎巴拉，就是人的头盖骨；所谓巴苏大就是掏出来的人的内脏；所谓冈凌，就是用人胫骨做的号……这不是教法，是从印度进入西藏的罪恶。”

这说明当时骷髅器物的使用并非是司空见惯的，它于数百年后在西藏普及是随着密宗在西藏的广泛传播而开始风行的，而非土生土长。密宗礼仪中使用骷髅法器的做法传入西藏之前，西藏没有普遍使用骷髅法器。

在佛教密宗中，金刚、明王、护法神等神佛像大都有骷髅装饰品，有的戴骷髅冠，有的身挂骷髅璎珞（项链）。例如，怖畏金刚身佩50颗鲜人头，遍体挂人骨珠串。

印度三大神之一湿婆是毁灭之神，又是生殖之神，舞蹈之神。他被描述为沉静的瑜珈苦行僧。他的头上罩了一轮弯月，肩上缠着可怕的蛇，颈部用一圈人头骷髅加以装饰。据说佩戴人骨、骷髅一方面象征世事无常，另一方面象征战胜恶魔和死亡。

在印度佛教里，一般人的骷髅与得道高僧的骷髅价值完全不同。做法器的颅骨必须是修炼有成者的，一般行者的头盖骨也不行。

在西藏有许多修行者，他们居深山、远离村镇，修炼各种密法，当获得大成就之后，就会招徒纳贤，将密法传给有根器者。

有的大成就者在圆寂、坐化之前，留下遗嘱，要弟子们在他圆寂后，留下头颅、胫骨，作为密法器物，永留人间，为众生加持、祝福。

因此，在西藏寺院（密殿）中所供骷髅碗都是大成就者的头骨制成的。