蒙卦原文：“亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三渎，渎则不告，利贞。”解释就是“蒙卦，亨通。不是我去求蒙昧的人，而是蒙昧的人求我，象占卜算卦一样，第一次求卦可以告诉你吉凶，如果不相信而再三求卦，就是对预测者（信息来源地）的亵渎，预测者（信息来源地）就不可能告诉你了，因此说按正道办事有利呀”。蒙卦是一个论述对愚昧人进行教育启发的卦。在上以卦（屯卦）时人民就因为无知，而不知道凝聚力量造成苦难之局面，社会得不到很好的进步，因此，蒙卦就主张对人们要进行教育与启发。做〈易〉者认为，愚昧无知有两种，一是因为年幼而无知，这种“蒙童”会主动接受教育，而不需要强求他们，所以卦曰“童蒙求我，非我求童蒙”还有一种就是屡教不改的愚顽者，在卦辞里，就主张用严厉的措施进行教育与改造，这属于对犯错误的教育。同时，对受教育和要接受教育的人的态度，用占卜做比喻，告戒人们，第一次是诚恳和谦虚，再三就是对老师的亵渎与不敬。诚才灵。第一次占卜，“上苍”会告诉你吉凶，如果没有诚意，一再纠缠，“上苍”就连凡人也会烦，而不好好告诉你的。

初六，发蒙，利用刑人，用说桎梏，以往吝。

解释是：“启发蒙昧之人，用一点惩罚手段是有利的，可以解脱他自己身上的枷锁。除此以外不吉利”。这个爻辞说了一个教育的一个原则：教育与惩罚相结合。对愚昧者的教育必须要严厉，为了消除他们的愚昧无知动用惩罚之手段，其目的是不在受更大的惩罚，惩罚有时是拔除顽固人愚昧根源的有效手段。作者用枷锁比喻无知与愚昧

九二，包蒙，吉。纳妇，吉。子克家。

“包容蒙昧之人，吉利。娶媳妇是吉利的，儿子得以成家”。这一爻是用另一个手段：是攻心。教育要成功，惩罚不是最好的办法，感化与怀柔对蒙昧之人是最好的方法，同时，还要包容他们。象对自己孩子一样。让他们娶妻生子。成家立业这些措施容易实行。得人心。因此也就是吉利的。

六三，勿用取女，见金夫，不有躬。无攸利。

“不要强娶不愿意嫁人之女子为妻她们见到刚强卤莽的丈夫，连性命都不要了，这没有什么好处”。这又指出教育的第三个原则：因势利导。对于某些并非愚昧。对新时局不肯顺从的人，也要进行教育。如果他们向烈女一样的顽强刚烈，一时是难以接受教育，不要强逼他们。否则会出现极端的事情，而使新局面混乱不堪，给他们时间，漫漫的会“十年乃字”的。

六四，困蒙，吝。

“让蒙昧之人进入困境，是很不吉利的”。让蒙昧的人有了大困难成为刁民是很危险的，因为他们对是与非不象贤人那样有鉴别能力，很可能成为社会的消极因素。因此说，教育是何等的重要呀。

六五，童蒙，吉。

“用赤子之心对待象孩子一样愚蒙这，是吉利的”。

孩子是不自觉的就会接受教育，他们天真、真诚，只要教育者方法得当得法，这个象赤子一样的孩子，那能不成材，而是国家民族与自己都吉利呢。

上九，击蒙，不利为寇，利御寇

“对愚顽不化者要给予打击，但主动侵犯他们不吉利，防御他们的侵犯是吉利的”。本爻对屡教不改又顽固不化的人，要进行适当的打击是可以的，但不可以主动进攻。毕竟是人民内部矛盾。只要在他主动进攻时，给予了打击与教训。是可以帮助他们改造的。也是有利的。

从整个卦辞与爻辞里可以看出，对人民的教育是何等的重要，特别是刚刚开始的新局面来说。人民不知道也不了解统治阶级的思想与理念。一些顽固的不能好好理解社会的人，就有可能出来作乱。这样的人一捣乱就要适当有方法的惩罚打击他们，但对于愚蒙的象孩子一样的人，就要想对待自己的孩子一样有耐心还要给他们生活与学习创造好的环境与氛围。对少数在这两者之间的人，不可以强求，用时间来等待他们的受教育。同时，要受教育的人，也要有真诚与诚恳的心来对待教育。