答：青年总爱语出惊人，以示叛逆不可一世。自比耶稣撒旦的，是最傻的乐人。那些真把乐人当成了耶稣撒旦崇拜的，则是最傻的乐迷。列侬说「甲殼虫比耶稣还受欢迎」，只能算实话实说，当年发起烧唱片抵制的那些人，是没听懂这句大实话。滚石在歌里自比撒旦，则是角色扮演，只有最蠢的歌迷和家长会信以为真。艺术家原本就不可能替所有愚蠢的解读负责任。

后来又有了更多标榜魔鬼崇拜的乐派和乐人，七十年代末的一部分朋客小子还曾经流行穿戴纳粹标章，简直的要气死他们苦撑过二次大战的父母。然而依我所见，那些多半不脱「语出惊人」的范围，未必有什么实质的主张。真要认真穷究下去，便又都显得傻了。

问：哈维尔曾经说“不管这些人的语言多么粗俗，头发多么长，但真理在他们这边”。但摇滚乐并没有改变世界，后来许多摇滚乐人自己也有反思。“幻灭”——您觉得他们的幻灭中，多少是由于外界政治，多少是因为这场运动必然走下坡？

答：「改变世界」是个难以量化的形容。我倒觉得摇滚乐真真切切地改变了世界，尽管它没能创造美好的新世界、或是扶植贤明的新政权──古往今来，又有哪场革命、哪个运动、哪种艺术曾经做到过？

幻灭，是因为曾经有期待。热血与理智如何平衡，只能是各自的修为。鲁迅先生早说过的：「别人应许给你的事物，不可当真。」

问：鲍勃·迪伦曾经在一年内迅速从乡村转向摇滚，是否代表著大家在音乐上寄托的理想已经有所改变？当新一代年轻人崛起的时候，传统的左派的民谣已经无法代言？在您看来，后来听鲍勃·迪伦，以及后起者的一代，是怎样的一代人？

答：这问题不大准，迪伦早在高中时代便玩过摇滚乐团，他在1965年从民谣（不是乡村）转向摇滚，于他自己其实是「反归本源」。彼时与其说「新一代年轻人崛起」，倒不如说新一代年轻人中，民谣和摇滚各有拥趸，彼此井水不犯河水，迪伦「跨界」的这一大步，促成了两者的交融，解放了摇滚的形式与内容，让摇滚真正足以成为承载新生代思想的艺术门类。而先前社会意识强烈的民谣传统，也跟著融入了摇滚的世界。

到六十年代末，「摇滚（Rock）」这个字眼已经成为包揽一切年轻世代新兴乐风的总称，不再受限于器乐或乐曲结构。迪伦在这样的演进过程中，扮演了最关键的角色。

问：“‘民歌运动’有很大一部分是在我家客厅开展起来的。”少年时接触的音乐、乐手，对您有什么具体的影响？

答：父母亲对我们这对兄弟的教养方式，是尽量提供一切「长见识」所需要的材料，然而从不引导甚至暗示我们该做什么该读什么该听什么。音乐在我的少年时代，是影影绰绰的背景，它总是离我很近，但我从未主动踏进那个世界。真正认真地听摇滚已经是高中时代的事情，回头去听那些台湾创作歌谣，又是更晚的事了。