这是对“地母”的阐发，其实，在五经之一《周易》中早就有关于“阴阳”对立统一的论述，整个周易的思想无不围绕着阴阳对立统一，或者说“天地合”的观念生发，在《说卦》开篇就有如下的论述：

昔者圣人之作《易》也，幽赞于神明而生蓍，参天两地而倚数，观变于阴阳而立卦，发挥于刚柔而生爻，和顺于道德而理于义，穷理尽性以至于命。

昔者圣人之作《易》也，将以顺性命之理。是以立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。兼三才而两之，故《易》六画而成卦。分阴分阳，迭用柔刚，故《易》六位而成章。

在《系辞·上》则有：

天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣。动静有常，刚柔断矣。方以类聚，物以群分，吉凶生矣。在天成象，在地成形，变化见矣。是故刚柔相摩，八卦相荡，鼓之以雷霆，润之以风雨；日月运行，一寒一暑。乾道成男，坤道成女。乾知大始，坤作成物。乾以易知，坤以简能；易则易知，简则易従；易知则有亲，易従则有功；有亲则可久，有功则可大；可久则贤人之德，可大则贤人之业。易简而天下之理得矣。天下之理得，而成位乎其中矣。

乾、坤作为统领六十四卦中的两卦，具有非常重要的意义，所谓：

“《乾》刚，《坤》柔。”

“乾，健也。坤，顺也。”

“乾为马，坤为牛。”

“ 乾为首，坤为腹。”

“乾，天也，故称乎父。坤，地也，故称乎母。”

“乾为天，为圆，为君，为父，为玉，为金，为寒，为冰，为大赤，为良马，为老马，为瘠马，为驳马，为木果。”

“坤为地，为母，为布，为釜，为吝啬，为均，为子母牛，为大舆，为文，为众，为柄，其于地也为黑。”

这里涉及到两个方面，一曰代表阳刚的“天”，一曰代表阴柔的“地”，阴阳掺合，天地交融为一，于是居间产生灵性的——人。人禀阴阳二气，顺乎阴，谓平和，大地厚实，枝繁叶茂，物种绵延不绝；顺乎阳，为刚进，天空清朗，光照四方，生命闪耀光芒。

地，代表了什么，从我们人类自身角度来说，就是母性，母亲，它是孕育我们肉躯的地方，给我们生命滋养的地方，这在后面所阐述的与“地”相对应的“天”之观念，正好相对应，地与水的性情相似，地之广袤与水之浩瀚不容我们不对“地”怀有敬意，但是，更多的是一种亲近，老子说过，“天下莫柔弱于水”，认为，水，至柔，也是至刚的。水性，其实一定程度上是母性的，带有“地”的很深的宗教情怀。像在文学作品中，曹雪芹将贾母写的活灵活现，那么真实，那么雍容大度，这使我想起拉美作家加夫列亚·加西亚·马尔克斯的被文坛称之为“爆炸文学”的经典传世名著《百年孤独》中的老祖母一样，《百年孤独》中的老祖母乌苏娜是布恩蒂亚家族里一个很特别的人物，至关重要，有点“史老太君”的风格，这是唯一一个在布恩蒂亚家族保持清醒并一直到死的灵魂人物，她对待周围的一切始终具有惊人而敏锐的洞察力。就像母亲一样，儿女们的所思所想总不会逃离开他们的眼光，就像漂泊异乡的游子无论在哪里，他都会对故乡保留永远的眷念一样。