这个小女人听说不简单，是20世纪最富名气的才女，上面也着实代表了很多倮虫们的良好愿望吧。

关于衣冠，前面只提到一点，这里需要做个补充，那便是倮虫们还学会了文饰。“文质彬彬，然后君子”，是一个叫做孔丘的倮虫说的，原来我这个无名倮虫跟他们一样，为之顿首不跌。后来，发现，有一个叫做“老子”的倮虫对孔倮虫很不以为然，说，“美言不信，信言不美。”可是，多数还是赞成孔倮虫的，毕竟嘛，后来的小资真有点情调，他们一致认为，衣冠禽兽，比鲜活的四虫要好。虽然，知道虚伪了点，但总比刚强率性的好，倮虫们清楚，那个老聃说的是实话，但就是不承认，倮虫们都怀揣这一个梦，希望，用禽之羽、兽之毛、龟之甲和鱼之鳞编织一个虚幻的或是临近虚幻的梦，尽管，他们知道，这个网终有一天会破碎的，但毕竟那闪耀的光芒已然成了他们为之倾其一生的诱惑。

对佛学倾其一生去探究、对文饰用心良苦的刘勰留下了一部叫做《文心雕龙》的专著，那里面介绍了很多倮虫们对“文”的独到的研究心得，我这倮虫曾经为之迷狂过，今，悻然而去，不知为何，也无需深究是何，只知道，我在写这些文字的背后，已然要面对最后一道坎：物。

四

这是最难写的一部分了，衣、冠、文、物，糊差事地完成了近四分之三的篇幅，到这里真有点下手难啊。我从一个孤独沉郁的翩翩美少年卡夫卡说起。

话说卡夫卡是个比雪莱还能占卜未来的大预言家。他所构造的世界就这样的鲜活地呈现在我们的面前，我们这些倮虫置身其中，说不完的悲欢，叹不尽的甘苦，都浓缩在这物欲化的世界里。在这个极度扭曲的变形的世界中，倮虫们似乎都被逼上悬崖，一个个如狂似疯，你瞧，我这不是，其中一个么？在胡乱写着不着边际的文字，糊弄自己，也糊弄正在看我的文字的你。

倮虫们的悲哀不仅仅在于此，他们希望得到物质生活的富有，但是那个叫做老聃的家伙早就说过，“天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。”这个不均的社会里，必然寄居着一批食利阶层，他们过着悠闲优雅的贵族生活，而更多的则挣扎在生存的困惑中，他们当中有多少怀揣着美好的梦想，在这个城市与那个城市之间游走，而，倮虫们，并不知道，这一切都是“天意”啊！达尔文那个倮虫早就告诫我们，“物竞天择，适者生存”，尽管众多倮虫们于心不甘，但这样的景况你能改变么？也许，老庄想的对，我们，也只不过杞人忧天罢了，言到此，该有个收场了。

写物欲化的生存，比写诗意化的生活，要来的简单而纯粹，赤裸裸的摆在倮虫的面前，我们也算是见过卡夫卡之前他们未曾见到的世界。幸，抑或不幸？