“氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。……乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。……三岁为妇，靡室劳矣；夙兴夜寐，靡有朝矣。……”（相信大家对此是耳熟能详的，现代的“氓”不也鲜活地出现在我们的周围么？所以，不是“诗歌已死”，“文学已死”，而是，那些大言不惭者已经在麻木中无法清醒过来！诗歌的源泉，诗歌的精髓他们不是不知道，而是对他们的漠视！他们的错位导致他们在分裂中的“嚎叫”，可悲！记得是高中语文课本上抑或初中文言选读上早就有这首长诗了，源自《诗经·国风·卫风·氓》）

“有匪君子，如切如磋，如琢如磨。”（《诗经·国风·卫风·淇奥》）

“彼采萧兮，一日不见，如三秋兮！”（“一日不见，如隔三秋”通俗的话语，微妙的情感尽在此言中！源自《诗经·国风·王风·采葛》）

“鸡栖于埘，日之夕矣，羊牛下来。君子于役，如之何勿思！……”（《诗经·国风·王风·君子于役》）

“彼黍离离，彼稷之苗。行迈靡靡，中心摇摇。知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。悠悠苍天！此何人哉？……”（相信九十年代黄安唱的那首《新鸳鸯蝴蝶梦》中的“昨日像那东流水，离我远去不可留，今日乱我心多烦忧，抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁，明朝清风四飘流”是不是和李白的那首《宣州谢眺楼饯别校书叔云》中“弃我去者，昨日之日不可留；乱我心者，今日之日多烦忧。长风万里送秋雁，对此可以酣高楼。”有些“神似”？再比较诗经中的“心忧”句，是不是更有如出一辙的幻觉？想来，人无今古，源于这条隔不断的情感线索将古今连结，源自《诗经·国风·王风·黍离》）

“青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？青青子佩，悠悠我思。纵我不往，子宁不来？……”（曹孟德《短歌行》中也有一句诗说，“……青青子衿，悠悠我心。但为君故，沈吟至今。呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。……”你瞧瞧，大军事家、大谋略家、大诗人对先民所咏叹的“子衿”还真有点“知音”终难觅的感叹！《诗经·国风·郑风·子衿》）

上面不厌其烦地罗列出现在《诗经》中且至今仍鲜活存在于我们的语言中的诗句，和我这一节主要论述现代诗歌似乎有“失重”之嫌。其实，我们应该知道，谈论现代诗歌，离不开这些鲜活的语言，《诗经》特别是其中“风”之部分，它的影响力一直贯穿在历朝历代，所以，今人谈论现代诗歌，“源”不能断，没有了“源”，自然也无法“流”下去。这是我的“偏见”。