中国青年女作家阎延文（左二）在纽约向记者及同道介绍十年来的创作经历。全美中国作家联谊会会长冰凌（左一）、中国驻纽约副总领事周赛星（左三）等出席。 中新社发 刘小青 摄

近日“台湾三部曲”女作家阎延文，对台湾导演李安拍摄的电影《色戒》进行了批评，她在自己的博客上撰文，题目为：《色戒色情污染，李安导演应向国人道歉》。博文一经贴出，网友蜂涌点击。就影片《色戒》是否美化汉奸以及是否色情污染的问题， 记者电话采访了阎延文。

关于《色戒》是否美化汉奸问题，阎延文表示：《色戒》美化汉奸是通过以下几个电影手段实现的：首先是视觉美化；其次是故事情节美化：《色戒》主人公易先生的原型，是抗战时期汪伪特工总部76号主任丁默村。当时的76号以“人间魔窟”著称，如果与白公馆、渣滓洞相比，是一个更为残酷血腥的杀人屠场，并直接受日本特务机关指挥。“76号”规定：凡枪杀一个人，即发给500元“喜金”，以物欲刺激汉奸制造了无数血案，如暗杀作家郁达夫的哥哥、著名律师郁华，对20多位手无寸铁的银行职员集体屠杀等。而影片中作为76号头子的易先生，基本隐去了他作为汉奸出卖民族利益、屠杀抗日志士的残酷。李安把影片定位为抗日历史，却看不到血腥的杀戮和人性污秽。影片把易先生置换成现代文明的高雅象征，而影片的全部核心，则是他对美女的肉体享乐，着力凸现出他的“人性”。于是，屠杀抗日志士的罪责被遮盖，易先生该不该被刺杀？无形中在观众头脑中画上了大大的问号；与此同时，刺杀也就失去了正义目的，成为一场性爱＋暴力的无聊游戏。第三是人物结局的美化：易先生原型丁默村历史上以汉奸罪被处决，而影片的结局却在抗日团体被集体屠杀、易先生回到家中怀念被自己杀害的王佳芝、流下一滴清泪的温情中戛然而止。于是，汉奸成了大难不死的英雄，获得了永远不败的美好结局。

当谈到《色戒》是否颠覆历史时，阎延文特别强调，李安是台湾本土出生的导演，这使我想起在创作“台湾三部曲”的十年中了解到的台湾抗日史。在1895年，台湾割让日本的苦难关头，全台百姓勇敢地承担起抗击日寇的历史重任，先是“泣血上书，北向痛哭” 继而“奋空拳、拼残躯”，以血肉之躯与6万日本正规军相搏击，捍卫祖国宝岛。在日据的50年间，台湾先后发生了一百多次武装起义，用牺牲65万人生命的巨大代价和浓重血色书写了一部抗争与泣血的民族史。李安为什么不去表现这段祖先经历的热血生风的抗日史，而在《色戒》中去颠覆和改写民族历史呢？因此，影片在李安的老家，引起台湾本土评论家的愤怒, 也就不足为怪了。影片上映之初，台湾观察家就指出：《色戒》“是用‘色欲’的诱饵，引诱中国观众去参加了一个‘颠覆’汉奸反面形象的仪式”。