断除了贪欲，便挣脱了束缚人的魔网，永离地狱等恶道，永出陷溺人的生死深渊，永享恬淡无欲的解脱自在之乐。无欲之乐不依赖任何条件，从自心不断涌现，有如清泉流水源源不断，没有生老病死、恩爱别离、所求不得等一切诸苦及最根本的无常之苦，没有世间的“非圣财所得乐”的诸多缺陷与过患，比需要辛苦营求、具备各种条件方能获得、得已即失的贪欲满足之乐，要高级、深细、持久得多。《大方便佛报恩经》偈云：“世间所有诸欲乐，乃至天上所有乐，若比断贪之大乐，十六分之不及一。”能征服自己贪欲、获得无欲之大乐的人，才是真正的勇士、大丈夫，才是最有智慧、最为富有的人。佛教认为，人完全有自主贪欲、断除贪欲的能力，贪欲并非多么可怕的东西。《法句经·爱欲品》偈云：“欲！我知汝本：意从思想生，我不思想汝，则汝而不有。”贪欲从意识的分别而生，须经思心所的思择决定而有，而意识具有慧和勤（精进）的功能，可以正见正智决定所思，以精进的意志力制止、断除无益有害的贪欲。

　　断除贪欲，必须有追求获得无欲之乐的善法欲、大欲。《杂阿含经》卷三五云：“以欲制欲”，意谓以善法欲制伏贪欲、物欲、情欲。《大威德陀罗尼经》云：“超过有结，应发欲心，想无欲事。”谓断灭烦恼、超出生死，需要以希求涅槃之乐的善法欲为动力。这种欲心越是大，越是能发起精进，越易获得解脱。总之，以理智了知无明的、被动的贪欲之祸害，用追求解脱涅槃的善欲法去断灭贪欲，获得真正的幸福快乐，或将向下追逐色声财位等的贪欲、物欲转为向上追求涅槃的善法欲，以如实知见宇宙人生实相的智慧将人本性中无穷的欲望引向对清净、解脱、自在的涅槃之追求，让欲望创造出对自己、他人乃至全体众生的现前后世的最有益、最大的价值，可谓佛教人生欲望观的要义。贪欲与善法欲的区别，在于善法欲以如实知见正见、智慧为主导，以合理地谋求自他的今生、后世、究竟的利乐为目的，求精神境界之提升对自心的大觉，具自主性、离染性、向上性；贪欲则出于无明和邪见，以自私自利和损人利己之心为出发点，以不明诸法实性的染污心、迷执心追逐外物，具被动性、染污性、向下性。质言之，以如实知见的智慧主导欲望，便将本性中的欲力引向清净、高尚的善法欲；以无明、邪见为主导，则将本性中的欲力引向使人堕落的贪欲。贪欲与善法欲的枢纽，唯在是否有正见、正智。