首先，我要表达一个观点。这个观点可能与大家的习惯有所冲突，认可的朋友鼓鼓掌，不认可的朋友就权且当狗蛋儿酒后胡言，笑一笑罢。

什么观点呢？在古代，“侠”这个字，还有“夹”和“挟”这两种写法。“夹”倒没什么，《汉书·叔孙通传》说“殿下郎中侠陛，陛数百人”，“侠陛”，顾名思义是站在大殿两侧侍奉的人，通“夹”，即与“夹道欢迎”之礼无二。“挟”问题可就大了。韩非子猛烈抨击“侠以武犯禁”，多半是说那些被称作“侠”的人特别喜欢违法乱纪，挟持人质扰乱社会治安什么的。

其实，我前面说“‘夹’没什么”，不过是拿今天的语义开玩笑的话。“夹”原来的意思就是“大者受两人持”。由此可见，以“侠”作为职业的人，专门靠绑架勒索、杀人越货为生，换句话说，就有点类似于今天说讲的黑社会分子甚至恐怖分子（这点可以参照太史公的侠客列传，就不展开说了），他们的精神即所谓的“乱武”精神。

这些恐怖分子特别讲义气，不鱼肉乡民也不欺负百姓，他们用生命作为代价，对付他们所谓“知己”的仇敌。极具浪漫主义个人英雄色彩，特别容易迷倒万千血性的少男少女，被他们推崇、景仰。

如果以“乱武”作为“侠”的标尺，那么乱一人之武者以力鄙，乱天下之武者以心致。这类人，根本不在乎事情的对错和能否为自己就带来好处，他们就一个心思：看见天下太平心里就不舒服，一定要搞得四处狼烟滚滚、烽火盈天才够满意。数来数去，两千多年历史，最可怕者无过东汉末年的贾诩和明朝初年的姚广孝。因为他们骨头里的乱武基因，搞得同时代的百姓饱受战火之苦，惨不堪言！

蔡东藩先生分别在《后汉演义》和《明史演义》中对这两个人进行了生动的描写。

王允和吕布除掉董卓后，接连杀死了许多董卓党羽——当然这其中也有无辜牵连，譬如左中郎将蔡邕，最后也被王允杀害。

没过多久，本已想要逃回西凉的董卓部将李傕和郭汜在谋士贾诩的鼓动下，率大军反进长安，杀了王允。吕布带领数百人仓皇逃出武关，投奔袁术去了。一时间长安城内腥风血雨，死者狼藉。汉室江山陷入了崩溃的状态。

李傕自封为扬武将军，郭汜自封为扬烈将军，手下樊稠张济等人也升为中郎将。而这次乱武的始作俑者贾诩却不肯受封。

后来李、郭二人自相残杀。贾诩跑了出来，投奔宛城张绣：

张绣镇守宛城，任用贾诩为谋士，连结刘表，意图进犯许州。曹操大怒，立即大兴兵马，亲自征讨张绣。张绣十分畏惧曹操，谋士贾诩却胸有成竹，三言两语便说服了曹操，曹操当即同意张绣投诚。