在由唐僧、孙悟空、猪八戒和沙僧组成的取经铿锵四人行里，我们已经分析完了前三个人，今天就让我们来一起完成这个千古迷题猜想的最后部分，在浩瀚的烟海中找出沙僧的取经动机。
同样是被贬下凡，但沙僧和猪八戒不同。猪八戒下凡以后，无论是投什么胎，都是一个自由的个体，也就说，如果不是他本身上进，为自己的前程考虑，那他完全可以过着聚啸山林，自由自在的生活。这种生活是孙悟空梦寐以求的，是他的毕生的追求。如果上天能给他交换的机会，我相信孙悟空除了紫霞仙子以外会情愿用任何东西来交换。可沙僧呢，在本质上有点和孙悟空类似，不但下凡，而且在凡间依然要继续接受惩罚，只是他比孙悟空多了一点人身自由而已。那如何消除这种惩罚，就成了沙僧同志日夜苦思冥想的问题了。从这一点上来说，沙僧同志的动机和孙悟空有几分相似。 如果动机相似的话，那是不是就不用分析沙僧同志了呢？不，事情还没有那么简单。虽然我们可以把沙僧同志的取经动机看成是孙悟空的升级版，但作为一代文学大师，对人类的行为有着丰富观察和深刻理解的吴老师，在他这部阐述人性，并且无时无处不散发着厚黑学光芒的伟大著作中，通过沙僧同志的一举一动，向我们传达出了更为丰富的信息，这些信息同样值得思考和关注。 现在让我们来一起走近这个谜底： 菩萨正然点看，只见那河中，泼剌一声响喨，水波里跳出一个妖魔来，十分丑恶。。。。。。他生 那怪物手执一根宝杖，走上岸就捉菩萨，却被惠岸掣浑铁棒挡住，喝声“休走！”那怪物就持宝杖来迎。两个在流沙河边，这一场恶杀。。。。。。他两个来来往往，战上数十合，不分胜负。那怪物架住了铁棒道：“你是那里和尚，敢来与我抵敌？”木叉道：“我是托塔天王二太子木叉惠岸行者。今保我师父往东土寻取经人去。你是何怪，敢大胆阻路？”那怪方才醒悟道：“我记得你跟南海观音在紫竹林中修行，你为何来此？”木叉道：“那岸上不是我师父？” 怪物闻言，连声喏喏，收了宝杖，让木叉揪了去，见观音纳头下拜，告道：“菩萨，恕我之罪，待我诉告。我不是妖邪，我是灵霄殿下侍銮舆的卷帘大将。只因在蟠桃会上，失手打碎了玻璃盏，玉帝把我打了八百，贬下界来，变得这般模样。又教七日一次，将飞剑来穿我胸胁百余下方回，故此这般苦恼。没奈何，饥寒难忍，三二日间，出波涛寻一个行人食用。不期今日无知，冲撞了大慈菩萨。”菩萨道：“你在天有罪，既贬下来，今又这等伤生，正所谓罪上加罪。我今领了佛旨，上东土寻取经人。你何不入我门来，皈依善果，跟那取经人做个徒弟，上西天拜佛求经？我教飞剑不来穿你。那时节功成免罪，复你本职，心下如何？”那怪道：“我愿皈正果。”又向前道：“菩萨，我在此间吃人无数，向来有几次取经人来，都被我吃了。凡吃的人头，抛落流沙，竟沉水底。这个水，鹅毛也不能浮。惟有九个取经人的骷髅，浮在水面，再不能沉。我以为异物，将索儿穿在一处，闲时拿来顽耍。这去，但恐取经人不得到此，却不是反误了我的前程也？”菩萨曰：“岂有不到之理？你可将骷髅儿挂在头项下，等候取经人，自有用处。”怪物道：“既然如此，愿领教诲。”菩萨方与他摩顶受戒，指沙为姓，就姓了沙，起个法名，叫做个沙悟净。当时入了沙门，送菩萨过了河，他洗心涤虑，再不伤生，专等取经人。 这是沙僧出场的情况，咋一看好象和猪八戒差不多，其实不然。这里面，吴老师在几百年之前就向我们做了暗示，只不过发现的人很少罢了。那现在我就给大家指出来，和大家共同分享。 首先我们要解决的问题是，沙僧到底是不是自由身？从这个片段看，沙僧还是相对自由的，起码和孙悟空相比是自由的，还可以从河里出来捉个活人吃吃，而孙悟空则是完全不能“挣展”。那为什么被贬下凡的沙僧有如此的特权呢？请大家回忆一下孙悟空在天宫最后的身份是什么？有人会回答是齐天大圣。这个答案不准确。孙悟空在天宫最后的身份是——妖猴。而沙僧呢？原文说的很清楚呀，“我是灵霄殿下侍銮舆的卷帘大将。”现在大家想想吧，孙悟空闹了天宫以后，得到了惩罚，有没有人会在执行的时候为孙悟空偷偷的网开一面呢？肯定没有！为什么呢？天宫中不仅没他的朋友，而且几乎所有的人都被他打过，这样一个人怎么会有人暗中给他行点方便呢？可沙僧不是呀，知道什么是“侍銮舆的卷帘大将”吗？基本特别是“侍銮舆”这三个字！基本上等于是贴身机要秘书呀！当年的沙秘也红人呀！所以几年下来，哦，错了！应该是几千年下来，多多少少总会交一些朋友，那这些朋友肯定又会有其他的朋友，于是朋友托朋友，托到后来，即使是沙僧在流沙河服刑期间，依然得到了最大的照顾。大家想想，一个犯了罪的人，得到的最大照顾是什么？就是能给他一点自由呀。而沙僧明显是个特殊的囚犯，他虽然每七天要受一下飞剑，但按照他可以自由出入这一点来推断，我们不能不怀疑那仅仅是点个卯而已，其实并没有真的受到什么苦。 那流沙河的遭遇对于沙僧来说就是没有意义的吗？不，有意义。不但有意义，而且意义重大！因为在流沙河里，特殊的囚徒沙僧可以说用切身的感觉体会了一句话的正确性。这句话就是——有了关系好办事！ 找到了，找到了，终于找到了！就像“前程”是猪八戒心中的关键词一样，这个“关系”便是沙僧心中的关键词。什么？你要证据？大哥，估计你好歹也看过我前面写的了，跟我提证据你不是撞在枪口上了，你是撞在炮口上了！you see —— “他两个来来往往，战上数十合，不分胜负。那怪物架住了铁棒道：“你是那里和尚，敢来与我抵敌？”木叉道：‘我是托塔天王二太子木叉惠岸行者。今保我师父往东土寻取经人去。你是何怪，敢大胆阻路？”那怪方才醒悟道：“我记得你跟南海观音在紫竹林中修行，你为何来此？’” 知道这叫什么？民间通俗叫法是拉关系！ 你一报名号，我就知道你是谁，说明咱们是有关系的，有话好说，有话好说。大家想想，沙僧和孙悟空打了多少个来回？后来有是木叉亲出马说大家都是同门兄弟，误会了，误会了，才摆平这件事。而跟木叉打了数十回合就开始拉关系，这说明什么？这说明沙僧拉关系也是看人的。一看你围个虎皮，也就是基层人员，谁和攀交情？木叉就不同了，一看制服就知道肯定是有来头的，问问吧，一问，喝，原来是大有来头，赶紧就把话接上了，把关系也拉出来了。这就是沙僧同志做事的风格。 如果说猪八戒去取经是因为对孙悟空的信赖，那沙僧则更是一眼就看穿了取经的本质。这一场行政调动，上面的人选已经确定了，只要不站错队，保险没错。所以你看，唐僧同志有危险了，别人都着急，只有沙僧不急。这是为什么？因为他知道，这都是组织上安排的，出不了大事。即使出了大事也不怕，纵观全书，是谁总是主动提醒孙悟空同志去南海找观音姐姐？是稳重的老沙，遇事要相信组织，要向组织请示汇报，请组织出面解决嘛！这就是老沙的逻辑。相信孙悟空，那还不如相信观音呢。咱们和观音有关系，观音和如来有关系，就等于咱们和如来有关系，那咱们的事就好办多了。领导出面，还有什么解决不了的问题吗？ 正是出于这样的动机，所以在整个取经活动中，沙僧要处理的首要问题不是除妖，也不是化缘，更不是挑担子，虽然他总是挑着担子。沙僧要处理的首要问题有三个： 第一个是关系！ 第二个是关系！ 第三个还是关系！ 要处理好和领导的关系，就要多站在领导身边，你看孙悟空每次一打仗就冲上去了，而沙僧呢？不忙着往前冲，先站在唐僧的身边，让师父在危难时刻能看见你，这才是正路！ 要处理好和猪八戒的关系，要做的表面上不偏不依，要少说多听，所以我们能看见孙悟空和猪八戒有矛盾，却看见他们和沙僧有矛盾。 要处理好和孙悟空的关系，就要该出手时就出手。孙悟空是个技术大拿，这种技术人才最看不惯的就光说不能练的，要想赢得大师兄的信任，那看准机会也要露一手，所以沙僧才会对战场清扫工作格外感兴趣。 正是这些，解释了为什么长久以来，我们一直认为沙僧是个好同志这个问题。什么是好同志？在朴素的民间定义中，不闹事，不起哄，稳重，能处理好方方面面的关系的人就是好同志。在看看我们的老沙吧，完全符合标准。在他的身上，吴老师苦口婆心的告诉我们一个道理：真正能让人觉得好的，不是成绩突出者，不是耍小聪明只和领导搞好关系者，而是那些既能搞好群众关系，又听领导的话，不言不语，不显山不露水的人才是好同志。即便他很平庸！ 成功的定义，在很久以前就被扭曲了。 好了，这就是我对沙僧同志的分析。也是对整个西游记团队的分析，如果有不妥之处，请大家指正讨论。我绝对不会像于丹红那样一口咬定——我就是那么认为的！ 结尾：人不能无耻到这种地步！ ——引自某知名导演
