今年11月初,刘心武第n次登上"百讲"继续揭秘红楼.据报道,他的眼光放在宝钗婚后的性生活. 在下是一名货真价实的民间草根红学迷,但是对“草根红学代表人物”刘先生在红学领域的所作所为实在不敢恭维. 今日谈到宝钗婚后生活的话题,不免有几句话说,并且是那位想象力无比丰富的知名作家挖空心思都想不到的,传上来请诸位批评指正!

<由41回拢翠庵斗茶管窥宝钗婚后生活>

茶境——妙玉让他二人在耳房内，宝钗坐在榻上。

茶杯——旁边有一耳，杯上镌着“〈分瓜〉瓟斝”三个隶字，后有一行小真字是“晋王恺珍玩”，又有“宋元丰五年四月眉山苏轼见于秘府”一行小字。

解析：此茶为妙玉请钗黛二人吃“体己茶”，因此“让他二人在耳房内”，以示妙玉私情，写她对大观园女儿的人品举止亦有观察。她赏识黛玉之诗才、宝钗之绝色。可知妙玉并非终日枯坐庵堂，而是很留意外界，这可能也是她判词里“不洁不空”一语之所指吧，亦即“为情所困”之意。因此书中写她知道贾母不吃“六安茶”、爱吃“老君眉”，知道宝玉生日，又于中秋之夜出门步月遇见湘、黛联诗并续完全诗，这些情节便都可以得到合理解释了。

宝钗的茶具“〈分瓜〉瓟斝”为秦汉以前的酒器，其为茶具则在明代以后,无论晋王恺还是宋苏轼都不曾拥有这样一个茶具.因此，41回钗黛二人的茶具，我们赏析的关键在于挖掘它们的象征意义，首先要了解相关的典故常识。

宝钗茶具的第一则典故是“晋王恺”。此人乃皇亲国戚，一代巨富。他最著名的事迹便是与石崇斗富。大意是说，晋武帝赏赐给王恺一株名贵的珊瑚树，王恺向石崇夸耀，却被石崇打碎了。王恺很惋惜而且气愤。不料石崇又拿出自家里数株更华丽的珊瑚树来，令王恺心中感到很不舒畅。《世说新语》记载：“石崇与王恺争豪，并穷绮丽，以饰舆服。武帝，恺之甥也，每助恺。尝以一珊瑚树高二尺许赐恺。枝柯扶疏，世罕其比。恺以示崇；崇视讫，以铁如意击之，应手而碎。恺既惋惜，又以为疾己之宝，声色甚厉。崇曰：‘不足恨，今还卿。’乃命左右悉取珊瑚树，有三尺、四尺，条干绝世，光彩溢目者六七枚，如恺许比甚众。恺惘然自失。”

王恺斗富的典故很有名气，除了“珊瑚树”外，另有一、王恺家里洗锅子用饴（音ｙí）糖水，石崇便用蜡烛当柴火烧；二、王恺在自家门前的大路两旁，夹道四十里，用紫丝编成屏障。谁要上王恺家，都要经过这四十里紫丝屏障。石崇则用比紫丝更贵重的彩缎，铺设了五十里屏障，比王恺的屏障更长、更豪华。

上述“斗富”的故事，王恺每次都败给了石崇。如今，宝钗茶杯就借用了这个典故，谓此杯为“晋王恺珍玩”。那么，王恺所珍玩的究竟是个什么东西呢？比较三则小故事，不难发现其中最有资格、最明白浅显、与茶具关系最密切的“珍玩”之物惟有那个“珊瑚树”！图示如下：

宝钗茶具——晋王恺珍玩==珊瑚树——宝钗悲剧。