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《大学》云：「大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后能定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本未，事有始终。知所先后，则近道矣。」大道之行，天下同轨，人人穷通尽性。人欲合天，必先知性，欲知性必先穷理；自古圣圣相传，佛佛相续，无非接续此慧命。明德功夫以修身为先，修身先正心，正心先诚意，诚意先致知，致知在格物，故谓格物乃明德之本。《传习录‧中》曰：「诚意之说，自是圣门教人用功第一义」，诚斯言也。

儒家论《格物致知》，佛家论《明心见性》：

朱子以格物为格「事物之物」；陆子以格物为格「物欲之物」，自古以来儒家先贤甚至以格物为格「天下之物」。天下之物，如何格得？百家鸣放，虽各自其述，然皆隔靴搔痒，未得骨髓。盖「意」发于心，心本于性，性本于理，不知性，则正心诚意无从着手；不知理，则又不知何为物欲？何为事物？何为天下之物？空负「格」之名，且易误道于途是也。