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儒家论《良知良能》，佛家论《续佛慧命》：

《唐‧欧阳询》曰：「天经地义之宗，出忠入孝之道，实立教之关键，德行之指归，自非千年有圣。」故「熙天之德，昭地之载，显日月乾坤动静之律，四时之序，彰慧命德行之所由」之言，世为《周易》所崇，历为古圣所法。《传习录‧中》曰：「吾心之良知，即所谓天理也。致吾心良知之天理于事事物物，则事事物物皆得其理矣。」是故光烈其德之渥惠，威德其载之翕赫；故世治足以敦风．道兴足以御暴。湔濯尘垢，唯问其志，取必以渐；勤则得照虞夏之典坟，遵孔氏之宪则，投颜闵之高迹，推义穷类，靡不博观。《大学问》曰：「凡意念之发，吾心之良知无有不自知者：其善欤，唯吾心之良知自知之；其不善欤，亦唯吾心之良知自知之。」故《书经‧大禹谟》曰：「惟精惟一」。「精与一」合而称之，乃是尽心尽性，入契于良知良能骨髓之境，亦为尽其「良知」之不二门。「惟一」者，「惟精」之终极；「惟精」者，「惟一」之次第也。惟精惟一，知微知彰。此即孔丘「博文约礼」、孟轲「动心忍性，增益其所不能」之谛。故《传习录‧中》曰：「良知良能，愚夫愚妇与圣人同，但惟圣人，能致其良知，而愚夫愚妇不能致，此圣愚之所由分也。」诚斯言矣。