北京语言大学教授周思源新解《水浒传》，对许多定论做了颠覆性重新诠释。

梁山泊劫富不济贫！一百单八将起码有四五十人不是好汉！还有，宋江受招安，不是丑化他！知名学者、北京语言大学教授周思源近来新解《水浒传》，对许多定论做了颠覆性重新诠释，在学界引起争议。（8月27日《楚天都市报》）

在当今“消费经典”的年代，“制造噱头”似乎正在成为解读“经典”的首要标准。由伽达默尔而闻名的“解释学”的基本观点是：任何解释都是“偏见”，而任何“偏见”都具有历史的合理性。所以，把李白“解释”成古惑仔，把关羽“解释”成好色男，把诸葛亮“解释”成虚伪男，在“学理”上都具有它的合理性。但是，这种做法似乎是从一个极端走向了另一个极端：以前，只有“阶级分析法”一种解释独霸天下，造成了“解释学”死于单调；而现在，正好相反，越是“新奇古怪”的解释越能得到市场的鼓励，一时间又造成了“解释学”死于狂欢――过多过滥的“新奇古怪”的解释正在“劣币驱逐良币”，让“解释”本身变得面目可憎，因此越来越“讨人嫌”。比如，香港大公报曾于20日发表的一篇文章就指出，“恶搞”中国文化给世界带去的是对优秀文化认同秩序的破坏，给中国留下的是国家“软实力”的“硬伤”，因而是对文化的“犯罪”。确实，在公共领域的交流地，解释经典还需要以一些最基本的解释原则为底线，不要一味地投入到市场制造的“解释学怪圈”中娱乐至死。

细致地读过《水浒》的人都知道，“梁山泊劫富不济贫”、“一百单八将起码有四五十人不是好汉”，这些说法都是符合书中“事实”的。但是这种解释却是有失公允的，梁山好汉还有它更重要的进步的一面呢！在封建社会里，梁山泊反抗腐朽的官府，反抗贪官污吏、恶霸地主不对吗？他们“轻生死，重大义”不值得敬仰吗？他们“劫富”固然肥了己，但是也让老百姓得益了――有间接地为民除害，有直接的粮食救济。周教授所谓的“颠覆性重新诠释”难道就是只针对梁山好汉的黑暗面来制造“噱头”？就是对其进步的一面不闻不问？这样的解释确实很有“颠覆性”，很符合市场追求新奇的商品逻辑，但是这样的解释陷入了“解释学怪圈”，没有坚持解释的原则，即历史原则（解释人物要带回到人物所在的历史环境中，不能以今人之眼光去随意审判古人）和美学原则（小说是虚构的以“审美”为最高目标的作品）。