图:集中国风水文化之大成者北京故宫

在中国信风水的人确实不少，但很少有人说出个所以然来。风水因其专业术语众多，表述晦涩再加上在其发展过程中添加上是似而非的内容，让人难以把握。风水包含建筑和文化两大部分。从建筑角度说无疑是科学的，这部分我们称之为建筑风水；从文化角度说是历史悠久的，它不仅仅是美学、心理，更重要的是教育。它让中华文化得以传承，是载体。在当今社会有许多人对风水中的科学和文化无法拿捏，北京大学景观设计院院长俞孔坚说，相信没有上帝的人可以是科学家，相信需要上帝的人也同样可以是科学家。但如果用上帝来搞科研，那就不是科学家了。“风水即使有迷信成分，也是中国传统文化。”。

从2005年南京风水班至今，不间断的“风水”大辩论、讨论，让人们对“风水”有了更加明确的认识：一方面要以以人为本的科学发展观重建中国风水学，更快更切实际的赶上时代的发展步伐，为人类在综合研究科技、文化方面、循环经济等提供有益的启示，使中国风水文化在新时代中发挥出其应有的作用；另一方，要尊重历史实事求是。抛弃风水中的糟粕，使风水学沿着正确的、合乎时代发展要求的方向前。

重建风水 科学优先

中国文化包括风水、易经、中医等虽然含有科学、技术、文化、艺术等广泛的内容，但其含有的科学性无疑是最有生命力的。研究中国风水的科学性要注意其特点，否则容易走入误区而不可自拔。这里分科学界与民间的两大误区：

其一是风水的科学性是综合的而非具体的，是研究外界自然力或场或能量作用的综合科学而非具体科学，这是与分门别类的具体现代科学技术的主要区别。也是现代科学界无法理解的主要原因之一。

研究中国风水必须综合利用物理学、化学、生物学、信息学、控制论、建筑学、地理学、天文学、水文学等等现代科学的基础知识，并具有特别的构建能力、思想活力等，才能揭开风水的秘密，否则只能看见风水的外衣。

中国风水另外一个就是民间的误区，即中国的各派风水有意或无意抓住了风水的一个侧面，往往就固步自封，不肯轻易外泻，固步自封、私人传授而“非天下为公”，虽然保持了风水学的多元化发展，但同时也在一定时间、空间上限制了风水的交流、科学性发展，使其陷入进退维谷、缓慢发展的境地。