记者：既然您提到了“华服”，请问，华服是一个什么样的概念？

张志峰：这要从“华夏”谈起，《尚书》有云：“冕服采章对披发左衽，则为有光华也，释沽云：夏，大也，故大国曰夏，华夏，谓中国也。”而《左传》也谈到“中国有礼仪之大，故称夏；有章服之美，谓之华”。从古籍中可以看出，华夏的历史，是和服饰紧紧联系在一起的。服饰是文化的载体。“华服”，其实就是能够代表整个中华民族的礼服，纵观中国的服装发展，出现过几次代表性的服装，一是旗袍，二是唐装。但这两种服装都不能全面的表现整个中华民族的服饰特色，因为，唐装，其实是鲜卑族的服饰演变而来，而旗袍，是满族的代表服饰，它们都是民族服装。虽然各有各的文化积淀与美好传承，但并不能承载起五千年中国文明的厚重，所以，我们才要提出“华服”不是代表中国一个辉煌朝代的“唐装”，也不是代表中国一个主体民族的“汉服”，而是贯通五千年文明、融汇五十六个民族服饰特色的，能代表整个中华民族的“华服”。在历史长河中，中国文明之所以能够成就五千年的辉煌，就在于“海纳百川，融会贯通”。所以说,我们所提倡的“华服”,聚集了华夏各民族服饰特点, 贯通中西,融汇古今,使华夏礼服的深厚内涵通过现代的时尚设计得以多角度的诠释，是华夏五千年文明凝聚的一个现代符号。

我们这一次的发布会,之所以主题确定为“华服”,是因为中华民族自古便是“衣冠上国，礼仪之邦”。中华服饰的发展轨迹与“礼”有着不可分割的历史渊源。中国古代的三部著名礼典《周礼》、《仪礼》及《礼记》，可谓中国古代各种礼仪的百科全书。而历代史记中皆专门辟出《舆服志》，以记录和规范各种合乎礼仪的服饰着装。重视礼仪，重视衣冠，充分体现了我国五千年的华夏文明。服饰是国家民族的符号和标识，是历史文化的载体和表现形式。礼仪之大，章服之美，是为华夏。以华服为始复兴华夏服饰文明，意在通过重整衣冠，重拾华夏之精神。并瞩望国人能够人同此心，重树华夏的文明与审美、从而实现整个民族划时代全方位的复兴。

华服应该是中国人在正式场合体现身份的穿着。华服的要义，首先在于展现中国民族的核心文化，以中华经典服饰元素形成鲜明标识。第二，华服应该承载和融汇华夏各民族的文化特征，兼容并蓄，引起中华大家庭的文化认同和共鸣。第三，华服在发掘与发扬传统文化的同时，应当融入现代感与国际化，使得当今世界对中华民族新风采形成统一的共识。慨括来说，标志性、经典性、民族性、兼容性和现代性，这五大元素构成当代华服。