首先，我们必须 温习一下文化的定义：文化，是人类生存实践和劳动实践积累的物质财富和精神财富，是人类智慧的结晶。广义地讲，它涵盖了民族的历史，存在于天文、地理、 政治、经济、军事、乐律及人们生活所有的领域中，当然也包括自然现象、地理环境诸特点，在人们意识形态中的反映。除了音乐、舞蹈、文学、美术之外，人们的衣食住行，所有的生存活动，无不蕴含着文化的因素，整个民族的群体意识，也是通过文化而表现出来的。那么，《易经》的文化先进在那里呢？

其一，“形而上者为之道”的思想的先进性。“形而上者为之道”见于《系辞》，可译为：优秀高尚的意识形态称为法则。 《系辞》是如何评说意识形态的呢？第八章如是说：“《易》之为书也，不可远，为道也屡迁，变动不居，周流六虚，上下无常；刚柔相易，不可为典要，唯变所适“。

“《易》之为书也，不可远”，乃是对世人学习《易》的要求。其义是说《易经》这部书，是君子修身进德，举家治国之书，是必修的，时刻也不可脱离疏远它。书中告诉人们的天地间的自然法则，社会法则及人文法则，会因社会发展、时间、环境更迭等因素，不断变迁（为道也屡迁），不是僵硬固定不变的教条（变动不居）。人们的思想意识，就是我们常说的“主义”、“思想”、“理论”等，存在于六合时空之中，（周流六虚），先后没有定规（上下无常），它会时而超前，时而滞后地相互演变（刚柔相易），不可以作为一种永久不变的法则（不可为典要），与时俱进才能适应它，（唯变所适）。

千载难逢的中华民族的复兴，乃宏伟大业，任何“主义”“、“思想”“、“理论”都有它的局限性，均“不可为典要”，只有“与时行也”的“唯变所适”，这就是《易》文化的先进性。

其二，“错综其数”科技的先进性。“数码”及“数字化”这名词，始兴于上世纪末，广为人知者才是近几年的事。但《易》在几千年前就讲述了这样的先进科技。《系辞》第九章说：“参伍以变，错综其数，通其变，遂成天地之文；极其数，遂定天下之象。”“参伍以变”，乃指奇数五（一、三、五、七、九），偶数五（二、四、六、八、十即零），错综地排列组合（错综其数），通过不断地变化（通其变），遂即成就了自然界、社会上万物之文化（遂成天地之文）。它是说我们现在的数、理、化等学科，都是由数字“错综其数”来完成的。“极其数，遂定天下之象”，是说把这些数字穷尽其理，就确定了天下所有事物的形象，反过来说，天下所有的事物，都是由数字尽其理而形成的。那么我们现代的前沿技术，通过数字成像的科技，《易经》在数千前，就给我们讲述出来了，我们难道还有什么理由不承认它是最先进的文化呢？