辜鸿铭，对于略微了解近代史的人，都是个很有吸引力的名字。无论是推崇，是反对，还是仅仅觉得有趣，总是逃不掉想知道他作为一个精通欧洲文化背莎士比亚全集学英文说着一口地道的伦敦英语的中国人，怎么会一直坚持留着鞭子穿着马褂。

当你愤怒的时候，当你鼓掌的时候，总是要先知道你夸奖或者反对的对象到底是何许人啊～！

抱着这样的心情，我开始读《中国人的精神》。这套书是辜鸿铭发表在报纸上的文章或者演讲稿的集合，原著为英文，后来翻译成中文的。记得曾经看到过一个调查的结果，说在西方世界，辜鸿铭的知名度仅仅排在孔子，毛泽东等人之后。

很大程度上是因为辜鸿铭精通西方多种语言，把中国的文化，介绍给了世界。

这是一次很美好的旅程，作为一个文科生，我对历史总有一种不满足感。课本介绍给我们的历史，是“主义”的历史，可是我们知道，历史，是人的历史。历史上的那些人，首先是个人，其次才可能是信奉某个主义的人。如果我们连起码的人文关怀都不给历史，我们如何理解历史呢？

需要理解历史，就需要了解历史，需要细节，需要一个个活生生的人，需要不同的视角。辜鸿铭起码给予了我们两样：细节和不同的视角。

辜鸿铭是个另类，一直都是。他反对着众人赞成大，他歌颂着众人反对的。（但是这里的众人和少数到底多大程度上是历史的真是，我要打个问号。因为教科书上意识形态的成分实在太重了）他的行为好像是个叛逆的青春期孩子一样。我不认为他的观点是完全正确的，单单从我看到的这些内容中，就有一些明显的漏洞和缺陷。但是我们不应该否认，作为一个两袖清风的大知识分子，他不会虚伪，他不会刻意侮蔑什么，他的确代给我们另一个看历史的窗口。

在看此书的过程中，有以下几点对我来说是新鲜和可接受的。

1 真正的文明，是优雅的。

《最后的武士》中有句台词，忘记原文了，大意是：我战斗，因为他们要毁灭我爱上的东西。我很喜欢这个说法。我想，辜鸿铭之所以誓死捍卫着古老中国的文化，是因为他深深的爱上了她。

他爱的，是中国文明中的优雅。回想一下那些我们知道在中国古代的优雅，再和我们所知道的欧洲中世纪的野蛮，文艺复兴的混乱相比较。我想不难理解辜鸿铭怀念的是什么。

辜鸿铭说，“礼”最初的意思，是品味。而君子：是“好品位”的人。