诸葛亮的一生是带有传奇性的一生，他是一个谋士，他是一个儒生，他是一个道士，他是一个忠臣，他是一个贤相。同一人演示了不同的角色，但是中国有句古话：物极必反。诸葛亮的一生也是充满疑问的一生。本书从另一个角度去审视诸葛亮的才华、智慧、为人等，认为《三国演义》里面有许多东西经过了作者再加工，骨子里有作者自己个人观点取舍，罗贯中其实是演义了诸葛亮，美化了诸葛亮。可是他的智慧掺杂了多少权术，揉进了多少虚伪，拼凑了多少狡诈，埋藏了多少阴谋。他的智不是大智，他的慧不是聪慧。本书用事实向世人证实：诸葛亮是中国最虚伪的男人。

诸葛亮一生可以分为三个阶段，第一个阶段是他出山前在隆中躬耕作隐士时期；第二个阶段是出山辅佐蜀汉一直到刘备死；第三个阶段是他辅佐幼主刘禅直到他死。他这三个阶段既是他人生的轨迹，也是三国时期社会动荡变革时期。处于乱世之中的诸葛亮是一个不甘寂寞之人，他有自己的一个人生宏伟目标，尽管隐于田间，可他始终盼望着走向仕途。

诸葛亮后来的所作所为，证明了他的确与晏婴如出一辙，均为一丘之貉，都称得上是冷酷无情、杀人不眨眼、为达目的不择手段，然而却历世享有"贤相"的美名。在权谋至上、智谋崇拜的文化氛围中，野心家和阴谋家会得到广泛的尊敬和崇拜，晏婴、苏秦、张仪、诸葛亮、司马懿等等之流比比皆是。他们的阴谋奇诡经过一代代的鼓吹和学习，已经像毒品一样注入了一些人的血液里。

诸葛亮怕别人不忠，可他这样作就能视为忠心了吗？漂浮在表面上的是他勤勤恳恳，结果是如此工作导致的后果则不是一两句话能说清楚。有谁能保证诸葛亮事必躬亲不是为了集权？权力一直是当政者最关心的事情。有了权力别人才能以你马首是瞻；有了权力才能享受特殊待遇；有了权力才能有别人想像不到的优越感；有了权力也有从身政治生涯回报的成就感。君子有了权力会更加勉励自己，小人有了权力会更加放纵自己。

相比之下，诸葛亮似乎还不如刘邦高明。诸葛亮对下属的信任程度明显不如刘邦，对很多人都有成见；就算把重任交给他们，自己也觉得不放心。例如像魏延这样的猛将，就因为被诸葛亮认定脑后有"反骨"，所以自始至终都受到诸葛亮的猜忌，在孔明麾下常不得志。直至孔明将死，也要预伏锦囊计，必欲将其除之而后快。

诸葛亮一心想用"心战"收服孟获，结果孟获确实是被收服了。但是，这不是用"心战"取胜，而是实打实得力战。诸葛亮最后把孟获打得无兵可调、无将可派的地步，他的兵死的死，伤的伤，他的将领亡的亡、降的降。孟获就是最后服输也没什么价值了。