修行者何？识因识业，法随法形，是谓修行。

开悟者何？涓毫菩提，顶受不退，是谓开悟。

学法无益，但识本心；未识本心，学法无碍。本末若归宗，何处不相通？行者，如世之良驹，见鞭影而行，非良驹不能自行，鞭影之所由也；海川纳众流，无厌亦无溢，诸佛摄众善，不满亦不增。是故般若法藏，本俱十方周遍之行，一花拈来，即可摄入性海；一音演法，殊译却可同解；一切种智，殊缘却不虚应；一心不生，殊法却常无咎。一灯可燃众灯明，一木可敲佛金铎。一念三千，可成正觉，胸中不留一寸心；妙用菩提，广播福田，慧中满是圆境智。一尘唯心，永言大观，不为六尘染，法界契无生；一乘之果，万行之因，一切缘生有，当断一切念，回光独照时，有谁已看空？

是故行者，以正智系正念，储其大畜。须知六度可修因，不能断业；六度可为檀，亦不能断业。绝诸意垢，心无罣碍，是相非相，是空不空，典立方寸，五信为根，业花自谢。此乃为善有因，必有后缘之庆，必受福慧之证。世法出世法，不离一念间，三有苦津，法界飘溺，亦不离智慧根。普观无量劫，向尘而遂失，眼似流星，机如擎电，当下觑破一个念。　

是故行者，未识祖述骨髓之谛者，不言；未识万识唯心之谛者，不言；未识有漏无漏之谛者，不言；未识三宝殊胜之谛者，不言；未识福慧双修之谛者，不言；未识大寂大觉之谛者，不言；未识菩提涅盘之谛者，不言。无言无言是菩提，体融大寂，究竟法乐，任运随缘，而无所住，及心所行，不退转轮，是谓修行，是谓开悟，是谓宝王三昧。