“叫谷魂” 深山神鼓:佤族人的祭祀圣地(图)

佤族的男人剽悍、女人俊美，天生能歌善舞，他们的木鼓舞气势雄浑，甩发舞狂野奔放。八月的晚上，阿佤人敲起木鼓歌舞，他们称之为“叫谷魂”，是佤族为了祈祷丰收的一种祭祀活动。 　　阿佤人把“木依吉”奉为“万能之神”，而木鼓就是“木依吉”的化身，是佤族山寨的保护神。在阿佤人看来，人们只要面临灾难、陷入困惑，就可以敲响木鼓，向“木依吉”倾诉和祈福，“木依吉”也总会不遗余力地一一满足。

神秘肃穆的龙魔爷，佤族人的祭祀圣地

木鼓老了

　　昨晚的祭祀活动是村寨的管理者之一，“窝朗”尼桑组织的。但是第二天，尼桑在稻田里意外地发现居然有病虫害在作祟。病虫害如此猖獗，即便躲过了其他灾祸，粮食产量也不会有多高。尼桑忧心忡忡。不是已经举行祭祀了吗？难道天神没有感知？

拉木鼓前的神圣仪式——掷镖驱赶树灵 　　阿佤人认为，当发生天灾人祸、稻谷欠收时，必定是自己在什么地方得罪了供奉在木鼓中的天神，该为木鼓举行隆重的祭祀活动了。可是祭祀之后，如果灾难并没有远去，这就代表木鼓也会像人一样，不可避免地老去。当木鼓年事高迈，与天神沟通的能力就会减弱，就必须得制作新木鼓来替代已经老去的木鼓。

　　尼桑查看了木鼓房里供奉的木鼓，发现木鼓不仅表面出现了糟朽，声音也已经失去了力量。老木鼓年事已高，这让尼桑决心要制作一架新的木鼓。阿佤人把制作新木鼓的过程叫做拉木鼓。

　传说，佤族的第一个木鼓是一段腐烂的空心木头。生活在山野的佤族最初是以本能与争夺生存资源的野兽相抗衡，一个极其偶然的机会，他们敲响了这段木头，木头竟然发出低沉的吼声，吓跑了野兽，感恩的阿佤人对这段木头充满了敬畏和期望，认为是天神木依吉附体，拯救了危难的阿佤人，便开始仿照木头的样子制造木鼓。传说从远古走来，其中究竟保存了多少人类已经丢失或早已淡忘的记忆，不得而知。但有一点可以确定的是，木鼓浓缩了佤族先民从利用自然工具到创造工具的发展演进，有了木鼓，孤寂的生活就生动起来，对美好生活的愿望也就有了依附。