在分析了民族学资料之后，让我们看看考古所发现的女神，作一个比较研究。不过，首先应该讨论，两者能否进行比较呢？回答是肯定的。总观人类的历史，各地区各民族的发展是不平衡的，有些地区远在五六千年前已经摆脱原始状态，建立了文明国家，但有些地区由于种种历史原因，不久前尚处于原始社会晚期，这是人类社会发展不平衡的产物，先进民族的昨天和前天，相当于后进民族的今天和昨天，两者在文化上是有共性的，这种社会发展的规律性，为进行比较研究提供了可能，民族学的"活化石"虽然落后，但是生动具体，恰恰能弥补考古学的"死化石"，再现远古文化的本来面目。因此，把民族学资料与考古学资料加以比较，进行综合性研究，完全是可能的，在远古女神研究上也可以运用这种方法。

　　从民族学角度看，我国考古发现的所谓女神，基本分为两大类：

　　一类是神偶，如辽宁喀左东嘴出土的陶塑人形坐像、建平牛河梁出土的大型女神头像、河北滦平后台子出土的女性石雕像、内蒙古林西西门外和白音长汉遗址出土的女性石雕像，都属于此类。这些神像的特点是：一多比较完整，不像巫术替身那样缺头少肢，经人为破坏。二制作精细，有些以石料雕琢，十分艰难，不像巫术替身那样随意，而且形态端庄，神秘含蓄。三都是女性，而且处于成年阶段，突乳，鼓腹，巨臀，由于当时人类寿命较短，这种形象正是妇女的老年。四适于供奉，除了那种双腿盘坐形态外，其他石雕神像下呈尖锥状，便于插在地上或祭坛上。有趣的是，白音长汉遗址第17号房址内还保留了女神原来供奉的形式，神像插于住宅地上，面对火塘口，显然是人们有意供奉在室内的。无独有偶，在欧洲出土的史前女神，有些下端也为锥体状，适于插在祭坛或地面上。这种供奉方式，与民族地区在室内供奉祖先石碑牌位如出一辙，雕像底部为尖状，显然是为了供奉，即插在地上，过去在甘肃居延出土的人面形木牌，敦煌出土的人面形木牌，以及纳西族祭风仪式中所插的神木牌，下端均为尖状，插在地上。可以肯定它们是神像，至于属于哪种神像？应该是女祖先。由于当时正处于母系氏族时期，人类最早塑造的神偶首先是自己的祖先，所以上述神像可能是氏族或部落的始祖女神。辽宁锦州民间有一种孕妇状剪纸，当是女始祖神的遗迹，也为一种神偶，起护身避邪作用。