采访骆祥发：那么宋之问第一次贬是贬到泷州，泷州这个地方在现在的广西。那么他是逃回来了，一到那边以后，他又逃回来，逃回来住到洛阳一个朋友家里面，后来那个朋友同另外人说准备诛杀武三思，那时候武则天死掉了，武三思还是掌权的。宋之问听到，他觉得是一个很好的机会，马上把自己朋友出卖。

　　公元709年，宋之问第二次被贬，到了越州，就是现在的绍兴。

　　采访骆祥发：如果说他在灵隐碰到骆宾王，只能在这次。这次确实经过灵隐寺，虽然没有放还，但他可能路过那里去游灵隐寺。

　　因为其他两次被贬，宋之问不可能经过灵隐寺，所以宋之问只能是在709年,被贬越州时路过灵隐寺，那么骆宾王是不是因为扬州兵败的事不方便与宋之问相认呢？

　　采访骆祥发：这个是不可能的，因为当时朝廷已经派郗云卿去搜求骆宾王诗文，而且可能过程已经结束了，对骆宾王来说，在某种程度上已经平反了，他即使把自己真实姓名露出来，根本朝廷不会去问他，不便见面这个可能性不存在。

　　既然不是由于扬州兵败事件无法相认，那么是不是骆宾王听说了宋之问卖友求荣的事，耻于与其相认呢？

　　采访骆祥发：那也没有这种可能。如果说他耻于与宋之问见面的话，那他何必给他说诗呢，那他不续就可以了，这个可能性不存在的。

　　不仅如此，骆祥发还发现《本事诗》中还有种种矛盾之处。

　　采访骆祥发：当时如果骆宾王真的在人世，他已经是九十岁了，当然可以称为老僧。老和尚是可以说的，说宋之问少年这个是不成立的，宋之问是675年中进士，到那个时候他至少也是将近花甲了吧，60岁了吧，那么总不好再叫他是少年。

　　宋人葛立方的《韵语阳秋》和《四库全书总目提要》也指出宋之问和骆宾王如此熟悉，在晚年相见没有不相识的道理。

骆祥发认为，灵隐续诗的种种矛盾之处，使人很难相信《本事诗》的记载是真实的，所以骆宾王灵隐为僧的传说，很可能只是后人一厢情愿的杜撰。那么扬州兵败后，骆宾王究竟去了哪里呢?

　　字幕 公元1514年南通黄泥口

　　姓曹的农民在这里挖池塘，已经挖了大半晌。

　　累了半天，曹某放下铁锹准备休息一会，这时他看到自己脚下露出了一块石碑。

　　拂去上面的泥土，墓碑上赫然题着“骆宾王之墓”几个字，原来这是一座古墓。

　　他把棺盖慢慢撬开，看到的一幕顿时令他毛骨悚然，一个穿着整齐的人躺在里面，

　　然而一分钟不到的功夫，这个人又瞬间消失在曹某的眼前。

　　这是明人朱国桢在《涌幢小品》中的一段记载。

　　当这个故事真正传开的时候，已经是明末了，首先传播这个消息的是崇川人邵干，崇川就是现在的江苏南通。邵干写了一组《骆宾王遗墓诗》，投寄各地，广泛征求和者。