因为李清照是女人。而社会对男人和女人向来有两把截然不同的尺子。

男子死了妻子，谓之“断弦”，理当再娶，且褒之曰“断弦再续”；女人死了丈夫，谓之“塌天”，理当心随丈夫死去，只做为“未亡人”躯壳活在世上，再嫁则贬之曰“失节不忠”。男子有名文规定“七出”的休妻权利，还能随意行事，可以把妻子当成随便丢弃的衣服，也可以纳妾收婢多置办几套衣服，不必顾忌结发妻这件旧“衣服”的感受；女子却必须嫁鸡随鸡，嫁狗随狗，从一而终；才子娶小老婆，玩妓女是风流韵事，才女再嫁或“人约黄昏后”就是淫奔不才……

按照这样的传统观念，李清照堂堂名门闺秀，宰相儿媳，郡守妻子，“老命妇也”，居然再嫁，成何体统？李清照是杰出的、千百年影响着中国人思维的文学女人，难道不该给她立个贞节牌坊供女人仿效？维护杰出文学女人的“贞节”，无异于维护中国名教，维护传统的“脸面”。即使宋代人对李清照再嫁有明确记载，明代卫道者们也认为有必要采取驼鸟政策，来一番强词夺理的“辩诬”.

现今人们所说的“宋词”，是从唐代兴起的文学样式，苏轼等大文人叫它“小词”，李清照叫它“小歌词”。当时词人的名气大小要从街头巷尾、娼馆酒楼唱其词作的频率判断。

北宋变南宋，皇帝年号从“崇宁”换“政和”，从“宣和”换“靖康”，从“建炎”换“绍兴”，大小都市的歌榭楼台却以不变应万变仍唱这些歌词：“绿肥红瘦”，“宠柳娇花”，“惜春归去，几点催花雨、”“梧桐更兼细雨，到黄昏点点滴滴”，“人似黄花瘦”，“望断归来路”……

都过去多少年啦？这都是李清照少女少妇时的名作，是她以全副心灵感悟至情至爱，用点点滴滴心血凝成的词句。如今，夫君赵明诚已驾鹤西去，她本人经过一场不幸的婚姻，已是“萧萧两鬓生华”。但是她几十年前写的词句却雅俗共赏、日久弥新！李清照南渡后写的“春归秣陵树，人老建康城”，“一枝折得，人间天上，没个人堪寄”，更是风靡一时。跟过去一样，著名才女李清照每有新作，立即满街满巷，不胫而走。李清照诉张汝舟案刚一结束，石头城里，西子湖畔，到处响起了《武陵春》：

“风住尘香花已尽，日晚倦梳头。物是人非事事休，欲语泪先流。 闻说双溪春尚好，也拟泛轻舟，只恐双溪舴艋舟，载不动许多愁。”

国破家亡，嫠妇飘零，距辞别人世，李清照还有二十个漫长春秋，阅尽沧桑的李清照，风鬟霜鬓的易安居士，理当形若槁木，心如死灰。然而……不！

绍兴三年（1133）李清照从张汝舟羁绊下解脱时，恰值岳飞大败金兵收复襄阳六郡。巾帼而丈夫气的李清照一边整理《金石录》，一边深情注视着至爱的家乡，至爱的北国，她在《上枢密韩公诗》里说：