广东潮汕民俗; 山环水抱的“风水宝地”

作 者： 林凯龙

在海内外，潮人是以讲究风水著称于世的。“风水”指“藏风聚气”和“得水为上”，台湾的著名通俗作家高阳，就专门写过一本《潮州风水的传说》在世界上热卖。过去潮汕的达官贵人，富商巨贾往往为争一块好地一掷千金，民间则有没完没了的风水斗法和诉讼，并喜欢把一切的休咎归结到风水中去。嘉庆的《潮阳县志》言本地：“唐宋以来，创寨皆以其地之势，详作布局，依其局建屋，颇具匠心”。因而，走进潮汕乡村，研究潮汕民居，“风水”是个无法回避的问题。

中华文化是一种与自然环境息息相关的文化，几千年来，中华民族总结了一套以人为中心，通过主动选择居住地点和营造人居环境来调和人与自然的关系，从而实现天人合一的人生理想，“风水学”就是依附于此的。

古代的哲学家认为大地山河是一种“大生命”，河流是它的血脉，土石是它的肌肉和骨骼，树木是它的毛发，地球上的万物都是地球生命的一部分；这和现代西方科学家的观点是一致的。以薇薇安·克罗雷博士为代表的一群科学家认为：“树木、洞穴、池塘等所带有的灵气并非是神圣的，而是最基本的元素——这也可以看作是自然的本质，我们之所以认为有些东西神圣、纯粹，是因为我们所居住的地球本身的缘故。”因而“地球是一个鲜活的生命，带有自己的神灵”，这实际上肯定了古代巫师们对自然的敬畏与尊敬（见英国德克·帕克等著的《魔法的故事》第194页，陕西师范大学出版社2003年4月版）

地球是一个活的生命，人身则是一小宇宙。人体中各种有机物的化学成分及所占的比例和地球是一样的，人的元精和宇宙之精同源。这一点毫不奇怪，因为人类做为地球之子，万物之灵，当然全息地反映和遗存着大地母亲的信息；那么，既然人体中有穴位做为“气”的集散地（已由西方科学家用现代仪器测出，是一种能量集结的地方，并命名为“查克瑞”，中国几千年来有效的穴位针灸也证明其存在）。同理推断，地球也可能有“穴位”做为“生气”的集散地，民间居宅地的选址，选的正是这个地球生命的“穴位”，故也称“点穴”。它点的是环境的要穴，而这些穴位的判断选取，是根据大地山河的浮沉和环宇气动的运转变化做出决定的。

古代环境理论认为大地的脊梁是我国西北的昆仑山脉。昆仑山脉中有三大干龙入中国（这和当代“一带三弧”的地理理论相当接近），其中的南龙支脉从福建顺武夷山一路奔腾进入潮汕，潮汕背部东南走向莲花山脉即是此支脉的分派，它是潮汕与兴梅山区的天然界线，也是潮汕的屏障。

通过卫星摄影，我们可以见到莲花山脉和从它两边伸出的大南山和南阳山脉，正好形成一个面朝南海、张开双臂成“冂”字形的巨大，紧紧地拥抱着潮汕平原，将来自北方的寒气遮挡在背后，而将来自台湾海峡和南海温暖的吉祥之气纳入了他的怀抱。流经潮汕平原的韩江、榕江和练江，从群山中逶迤而下，引导着山川灵气，一波三折地流向汕头出海。桑浦和达濠诸山如狮象般地守护出海口，还有南澳与妈屿诸岛如财星般地紧塞水口，大地之灵秀之气得以在近海回荡。一望无际的南海宛如潮汕的“内明堂”，广阔无边的太平洋宛如它的“外明堂”，南澎列岛和南海诸岛则宛如它的朝案。在“内明堂”，一股在台湾海峡和南海这个宝葫芦流动暖流，为潮汕带来了丰富的海产品和祥气，沃野上无数纵横交错的河道如经脉般地把灵气输送到各个角落。这样，潮汕平原似乎是一个来龙深厚，左右有低岭岗阜的“青龙”和“白虎”围护的三面环山，有大小适宜的抱水和内外明堂，水口山、朝案山具备的“山环水抱”的“风水宝地”。

“山环水抱必有气”，这是古人在长期观察实践中总结出来的规律。以“山环”而言，山环凹下的地方有如现代微波技术中的铁锅，是接收信息及其他营养因子的最佳环境，即所谓是最“聚气”的地方；面“水”以大比热成为最能吸收和储存宇宙能量的物质之一。“风水学”言的“气界水则止”，天地灵气一遇到水，即为其吸纳蓄聚，然后水行气随，水止气蓄，“水融注则内气聚”。因而理想的民居住宅环境是背山面水，山凹护卫，状若簸箕，形如坐椅，明堂宽大，水抱成环，这样才算是真正的“山环水抱”的美格，才有好的穴位。潮俗有“在生勿住向北厝，死后勿葬向北坟”之说，因而得不到天地的“佑护”。