“后金庸”时代的另一位重要的代表性作家是90年代脱颖而出的黄易。在武侠小说呈现落寞之象，武侠市场大多为影视和漫画等声光图像传媒所瓜分，现代年轻读者的文字耐性日趋薄弱的情况下，他已连续出版了《寻秦记》、《大剑师传奇》、《边荒传说》等21部著作，而且篇幅惊人（有三部超过200万字），在港台创下了数百万册的销售量。“跨越现实和幻想的边界，踏足于连续玄异的梦欲”，这是黄易小说的主要特征。他独创的“灵幻小说”将历史、科幻、战争、谋略相互融合，以巧合、玄秘和微量的艳情推动情节的发展，把对成败哲学的思考和对于超越过程的意义作为小说的中心，有效契合了后工业时代的社会特征和略显异化的人类的现代意识。如果说过去几十年中人们对善恶观念的怀旧造就了金庸的话，那么现在年轻人对纯粹成功的关注和作品中合理的功利主义则使黄易走上了前台。值得一提的是，黄易的小说始终贯穿“道学”的意味，探询在人世的波涛和命运的摆弄下，生命最大的可能性是什么。他认为只有武侠小说才能让生命的面貌由已知的纷扰牵绊和未知的宿命中净化出来，因为惟有在高手的对垒里，精神和潜力才被升至极限，人的生命方能臻至最浓烈的境界。另外，在他的作品中，历史依然是不可或缺的骨架，但真正的内容则是现实中的人物和素材。金庸的缜密架构，古龙的装饰笔法，现代化的华丽布景造成了一种完全不同于“小说”的氛围，使黄易闯出了一条有别于他人的新路子。但是由于摊子过大、笔力有限的主观因素，以及消费文化的世俗化特性和随写随发的武侠创作机制，黄易的作品时常显露出放得开而收不拢的弊病。人物形象尤其是女性形象也比较单一化，缺乏情感的介入，有时甚至用欲来代替情，从而降低了作品的艺术品位。

总之，新武侠小说发展到温瑞安、黄易似乎已逐渐失去往日的光环而成为弱势族群，反被色彩缤纷的言情小说所赶超取代。

（三）

与金庸时代对比，人们对“后金庸”时代的武侠小说是不满意的。武侠小说这种生存状态是暂时的现象还是难以逃遁的普遍规律?它的前景如何、出路何在?正如马克斯·韦伯所说，随着现代社会的推进，科学技术的昌明，人们对情感和道德更有 一种渴求乃至怀旧的心理。武侠文学发展史也告诉我们:汉代文、景、武以后，法网日密，侠失去生存的社会条件，作为一种社会角色的武侠逐渐消失，而只是作为一种文化人格和社会理想的武侠才保留下来，并最后成为文学阐释的对象。它的发展演变，与其说是历史生活的反映，还不如说是一种文化的向往;与其说是对外在社会理想的追求，不如说是对人类内心精神世界的感悟。因为从根本上讲，武侠小说“反映了人类古老的英雄梦在工业社会的延续，又是羁縻于世俗社会中的现代人试图超越具体时空限制的替代性投射，而虚拟的超现实的江湖世界，则是人类永恒的乌托邦幻想的本能在现代文明的体现。它满足的是人性中固有的好奇心和幻想力” ⑤ 。就这个意义而言，武侠小说作为成人的童话，它象征着汉文学在新世纪的艺术想象力。