网络文学作品的闻世，适应了当今人们对文化作品层次或者说品位的追求。

前不久，不经意间看到一篇报道，讲的是某网站做了一项在青年人中间的调查，对中国当代的一些文学大师们的作品的认同性，，他们竟置疑巴金这个当代中国文学大师的地位及作品所处的历史位置？！

在我看来，文学大师终归是大师，他们的作品影响了半个多世纪的中国，整整三代人在他们作品的感召下，曾经热血沸腾。更重要的是他们的作品来源于他们生活的时代，记载了那个时代社会生活的缩影。文学作品脱离不开时代生活，脱离开了社会生活，也就没有生命力了。

那些文学大师们的作品之所以吸引那个时代的人们，不是象某些网络小说，以离奇情节和荒诞无稽的人性扭曲做诱饵，而是以对人物、景物、社会层面的深刻的描写。描写，是语言艺术的主要表述手段。可以说，没有描写，也就没有文学。古今中外的文学名著，浩如烟海；精采的描写，更似繁花万树，美不胜收。

文学作品，从篇章到字句，是一个有机的整体，是以表现生活、塑造形象为中心的。包括他们对人物、景物、及社会层面的描写，无不包含了作家本人对社会、生活的体验与思考。

另外，就是这些大师们对语言修辞的把握和运用。我国唐代文学家韩愈曾说过：“辞不足不可以成文”（《答尉迟生书》）

如，巴金在他的作品《家》与《秋》中对满月的描写，“前面逐渐亮起来。他们突然到了湖滨。一片白亮亮的水横在前面，水面尽是月光，成了光闪闪的一片。团团的圆月在水面上浮沉，时而被微微在动荡的水波弄成椭圆形……

……忽然一块石子落入水里，把那一轮明月冲散了，成了一个大圆圈。月亮虽然很快就恢复原样，但水面的圈依旧留着，而且逐渐扩大以至于无。”（巴金《家》）

又如“湖水静静地横在下面。水底现出一个蓝天和一轮皓月。天空嵌着鱼鳞似的一片一片的白云。水面浮起一道白光，月光不停地流动。对面是繁密的绿树，树后隐约地现出来假山和屋脊。这一切都静静地睡了。树丛中只露出几点星子似的灯光。湖水载着月光向前流去。但是琴的眼光被拦住了：两边高的山石遮掩了湖水，仿佛那里就是湖水的界限。”（巴金《秋》）

另如巴金在他作品《秋》中对民俗节日的描写“堂屋里供桌上点着蜡烛，燃着香，左右两边聚集了全家男女老幼。仍旧照例男左女右地站立在两边，由周氏开始，各人依次序一个一个地走到盖着红毡的拜垫上去磕头。等到最后一个人离开拜垫之后，克明便吩咐仆人撤去拜垫。先是周氏、克明等长一辈的人互相行礼拜节，。然后是觉新等晚一辈的人分别向长辈们行礼。在一阵喧闹之后，堂屋里又恢复了原先的清静。人们全散去了，只剩下一对红烛孤寂在烛台上流泪，香炉里的一炷香懒懒地在嘘气，菖蒲和陈艾静静地悬挂在两边的门柱上。”大师们在写作时，为了衬托人物和故事情节，对周围环境与景物的描写细致入微，足以令当代所谓的网络作家们汉颜。