“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”每当提起屈原，总有一丝无法释怀的情愫萦绕在心头，似轻烟，如薄雾。尤如他“香草”、“美人”意象，给人以美感的同时，亦添入了一份淡淡的哀愁。

从世俗的角度看，屈原是不幸的。他以楚王室的后裔自居，一心忠于楚王朝，却受到了三闾大夫的嫉妒，在楚怀王面前挑拨离间。无奈楚怀王又是个昏庸无能的君主，不辨搀言，信而见疑，忠而被谤，就些疏远了屈原。后来的顷襄王更是不分青红皂白就把屈原驱逐出去。

以屈原的才华，完全可以游说于别的诸侯国，高官厚禄对他绝对不是问题。可屈原宁可自投汩罗，也不辱没自身的清白。多少年来，人们在谈论屈原时，总是会不经意提出这样一个问题，即屈原为一个昏庸的君主而死值得吗？这个问题看起来只是一个人生进退，价值选择问题，其实却关涉到屈原的整个人生信仰，乃至其精神世界的全部。

屈原如果转仕它国，毫无疑问，历史上一定会多出一个才能显赫的功臣。但中华民族的精神信仰就会因些而暗淡许多。一个人的建功立业在历史的长河中算不得什么，但精神财富却象源流一样不断滋润整个民族的心灵。

屈原的品格如同水一般。“仁者乐山，智者乐水”，“上善若水”，水如同中华民族的精灵，其流动性赋予了生命永不竭止的动力。其柔至极，却能以柔克刚。历史上暴如烈火的东西往往只能给人以感官的一时刺激，但只有那些精致、柔美的景物才会最终获得历史的青睐。那么多的豪言壮语已随风而逝，一首湘西的哀婉歌曲《边城》却余音袅袅，不绝于耳。

屈原最宝贵的是他高尚的情操和至死不逾的忠君思想，与他的才情相比，这才是他的安身立命之所在。固余窃以为那种“以出世的态度做人，以入世的态度做事”的人生哲学在屈原那里是苍白无力的。