爱国、爱国，世间多少罪恶借汝之名而行！

位于河南商丘的张巡祠，匾额上写着“功昭日月”、“忠烈千秋”，阿谀吹捧这个屠杀妇女吃人肉的变态狂。

张巡大规模屠杀女人当军粮，既非开创者，亦非终结者。在他之前，刘宋元嘉十八年（441）酒泉守将沮渠夫周“杀妻以食战士”〔注6〕，汉末臧洪为袁绍所围，城中食尽，亦“杀其爱妾，以食兵将”〔注7〕。其后则有南宋绍定六年（1233），唐州被困，“城中粮尽，人相食，金将乌库哩黑汉，杀其爱妾以啖士，士争杀其妻子”〔注8〕。“士争杀其妻子”——将士争先恐后杀自己的老婆孩子吃人肉！杀妻或杀妾之后，接着当然是“括城中妇人食之”——把全城的女人都抓起来杀了吃肉。

位于河南商丘的张巡墓，墓碑上写着“唐忠烈侯张巡之墓”，阿谀吹捧这个屠杀妇女吃人肉的变态狂。

战乱或饥荒期间，妇孺不仅杀死后以充军粮，还在集市中公开出售，曾国藩在其日记里就曾记载着太平天国之乱后皖南、苏北的人肉价目，高不过百余文，低仅数十文〔注9〕，远较猪羊肉为廉。最初人肉市场中出售的只是死人腐肉，但以后便发展为当场屠宰活人，谓之“菜人”。

同样是死刑犯，就因为她们是女性，就要多受一番不堪的性凌辱。元杂剧和明清小说中，多有女犯骑“木驴”（亦称“木马”）示众的描写，据说是唐代的狄仁杰发明，“凡是谋杀亲夫的案件，屡用这套刑具，以儆百姓中的妇人。”〔注10〕

《狄公案》记载在毕周氏谋害亲夫案中，“奸夫”徐德泰不过斩首了事，而“淫妇”毕周氏却还要额外多受一番折磨：将她剥去衣裤置于驴鞍，驴鞍上有一根圆头的木杵，可以随车轮的滚动而上下移动插入阴道，小说载毕周氏当时便“吓得如死人一般”。另有一种木驴示众是横置粗木，两端高架于地，横木上竖立直木，长约数尺，将女犯吊起由阴道插入，由于重力作用，直木会逐渐插入腹腔、胸腔，最后由口鼻穿出，这一残忍的过程往往会持续数天〔注11〕。这一切都要将女性的身体赤裸裸地在大庭广众下公开展示，更增添了多少对女性的侮辱！

历史时期的女性，不仅是外部男权社会性玩弄性禁忌性歧视性凌虐性专制的对象，在家庭、宗族内部，依然摆脱不了这样的处境。女性的人格独立、人身自由、人权平等从来都是不存在的，在家从父、出嫁从夫、夫死从子，她们从来都只能作为父、夫、子这些男性的附属物和私有财产而存在，除此之外，没有任何价值。

从一切被侮辱被损害的女性的立场来看，中国历史并不全是一部洒满了荣光的历史。面对这样一部男性针对女性的性奴役的中国历史，我们使用“文明”这样的词汇时，难道不觉得有愧吗？