苏毗与吐蕃合一后，苏毗军队成为吐蕃武力扩张的得力工具，在河陇、西域一带屡次征战。苏毗也成为吐蕃的后方大基地，即所谓“吐蕃举国强援，军粮马匹，半出其中”。

　　苏毗为吐蕃征服后，仍保有相当的势力。《新唐书》的《苏毗传》记载：苏毗在吐蕃诸部中“最大”，其范围，东与多弥（即难磨）为邻，西接鹘葬硖，有人口3万户。也有苏毗人不堪忍受吐蕃奴役之苦，前去“投唐”。唐玄宗天宝（公元742～756年）中，就有苏毗王没陵赞率部投唐之事，结果被吐蕃发现，没陵赞及其家族共二千余人被杀；天宝十四年（755年）春，“苏毗王子悉诺逻去吐蕃来降”，悉诺逻系没陵赞之子，投唐而事泄，其一千余部众被吐蕃所杀，悉诺逻本人则逃至陇右，后来到了唐都长安。

唐以后，苏毗很少见于史载，表明苏毗逐渐藏化。

　　苏毗女国在历史上有着重要的地位。

　　苏毗的经济，以畜牧业和农业为主，其中狩猎占有突出的地位，史书所谓“以射猎为业”，男子唯务耕战狩猎。苏毗物产丰富，出产牦牛、骏马、黄金、黄铜、朱砂、麝香、盐等。手工业及商业贸易在苏毗也十分兴盛。史书记载苏毗“恒将盐向天竺兴贩，其利数倍”。苏毗的＃石，与当时天竺、波斯、高昌等地的丝路贸易有关，而女王喜爱的纹锦则来自中原。

　　苏毗与中原、天竺等地的商贸频繁，与苏毗的对外联系密不可分。早在隋文帝开皇六年（公元586年），苏毗已遣使朝贡，与中原发生了联系，其间与雅隆吐蕃有过战争后，苏毗还与天竺、党项有过数次战争。

　　苏毗的政治也有浓厚的特色。

　　苏毗虽然已进入了奴隶制初期，但却保存了大量的母系氏族的残余，或者说苏毗以女权为核心立国，是一个母权国家。

　　《隋书·西域传》之“女国”条记载，“其国代以女为王，王姓苏毗，字末羯”，“复有小女王，共知国政”。女王每五天听朝政一次，小女王则协助管理。王位由女王终身把持，女王死后，国中则厚敛金钱，求死者族中贤女二人，一人为女王，一人为小女王，共主国政。若女王死，则由小女王继任。

“女王之夫，号曰金聚，不知政事”。金聚，据外国学者托玛斯的研究，意为“家人”，男子无权处理政事，只能“以征代为名”，即从事战争或耕田，这就是金聚的含义。

　　苏毗的风俗，富有女国特色。史称“其俗贵妇人，轻丈夫，而性不妒忌”。表明女国重女轻男。女国又有鸟卜之俗：在人祭仪式后，“入山祝之，有一鸟如雌雄，来集掌上，破其腹而祝之，有粟则年丰，沙石则有灾，谓之鸟卜”。女国崇拜阿修罗神、树神。阿修罗是天竺神话中的神灵，因常与天神战斗，而被视为战神。丧葬制度方面，苏毗盛行二次葬，“贵人死，剥取皮，以金屑和骨肉置于瓶内而埋之。经一年，又与其皮纳于铁器埋之”。　苏毗也有赭面之俗，无论男女均以彩色涂面，甚至“一日之中，或数度改之”。