据说苏毗女国最大的特点是重妇女、轻男人。通常情况下，国王和官吏都是女人，男人不能在朝廷做官，只能在外面服兵役。宫中女王的旨意，通过女官传达到外面。东女国设有女王和副女王，在族群内部推举有才能的“贤女”担当，女王去世后，由副女王继位。

　　《新唐书》说苏毗是“西羌种”。可知苏毗原属羌系民族。法国汉学家伯希和（P.Pelliot）认为，苏毗是一个藏种的国家，苏毗系羌系民族的名称，而“孙波”则是吐蕃（逻娑Lhasa即拉萨一带西藏民族）的名称。此论已为学界公认。

　　苏毗的原始居地在今西藏日喀则地区的南木林县一带。也即襄曲河（shangschu）流域。因此藏文史籍又称襄曲河为苏毗河（sumpochobo）。苏毗“在葱岭之南”，可知苏毗原居于青藏高原西部及西北部。之后逐渐东扩，一直抵达拉萨河流域和昌都的西北部一带，我们课题组在丁青寺院背后的山顶上发现许多传说是古代孙波居住的建筑遗迹（见照片）。

　　《隋书》记载，苏毗“人有万家”，可见隋朝时期苏毗已是有户逾万的大国，兼之地域广阔，更是雄长一方。由于苏毗国内实行女王与小女王的共同执政，逐渐出现了裂痕，矛盾日益激化。

　　当时，苏毗女王达甲吾（Stagskyabo）居于辗噶尔旧堡，而小女王墀蚌苏（khribangssum）则居于悉补尔瓦之宇那（今拉萨北）。达甲吾颟顸昏庸，骄纵暴戾，大臣念·几松上言劝谏，反为达甲吾所逐。念·几松乃暗中策划，杀死达甲吾，投奔墀蚌苏。

　　墀蚌苏大喜，重赐念·几松。念·几松之妻恣意妄为，残酷虐待奴户，激起民怨，而墀蚌苏亦非明君。在这种条件下，一些大臣暗中联系驻扎于秦瓦达孜宫的吐蕃达日年塞赞普，图谋颠覆。

达日年塞之子南日伦赞继位后，便与苏毗众旧臣起誓结盟，里应外合，一举占据苏毗王宫，处死了昏庸的女王墀蚌苏，王子“芒波杰孙波逃遁突厥”。苏毗归属于吐蕃。

　　据《敦煌古藏文历史文书》载：南日伦赞时代，吐蕃控制的地域，南到雅隆、达波，东到达布、娘波，西到藏地、朱孤（dru-gu），北到苏毗。显然，此时苏毗本部已归于吐蕃治下，南日伦赞甚至改之为彭城（今拉萨北）。

　　不久，南日伦赞死于内部斗争，苏毗与达波、娘波等纷纷叛起，各自独立。证明苏毗女王、臣民并不甘心受吐蕃的统治。

　　公元七世纪南日伦赞之子松赞干布时，又重新征服苏毗、达波诸部，统一了青藏高原地区。此时，吐蕃的疆域，已由初期的以雅隆悉布野部为中心的“三茹”（ru-sum），扩大为“五茹”，增加的“五茹”之一就是“孙波茹”（sum-pa-ru），表明苏毗再次为吐蕃所征服。苏毗被征服后，大部分被藏化，而吐蕃也把苏毗视为本民族的内部成员。苏毗有功的奴隶主，如＃、巴、农、蔡邦等君臣也成为了吐蕃上层新贵族，整个苏毗连同羊同、党项、吐谷浑一起称作内四族。敦煌藏文文书将吐蕃与苏毗连名，简称“蕃孙”（bod-sum），说明吐蕃兴起后征服苏毗，并将之纳入了藏族。