[内容提要]对魔幻现实主义作品中的死亡观进行深层分析，从而得出拉丁美洲人民的死亡由“坦然”、“自然”到“压抑”、“恐惧”的现实原因，既殖民主义、独裁统治对拉丁美洲的肆意践踏导致了生死观的异化，最后指出魔幻现实主义作家作品的强大生命力是根植于对现实的深切关照。
[关键词]魔幻现实主义 生死观 殖民主义 对现实的深切关照
[正文]魔幻现实主义是四十至五十年代在拉丁美洲形成和发展起来的一种文学创作方法，关于它的形成原因文学界有多种不同说法，一般可以归纳为三个原因：一是对拉丁美洲大陆上复杂的种族结构、神奇魔幻般的自然风光、恶梦缠绕似的政治生活、原始古老的印第安人、黑人宗教文化的直接移植；二是拉丁美洲的土著文化在与高度现代化的欧美政治经济、文化相比较的巨大反差的刺激下而生发起来的一种特殊产物；二是受到当时西方超现实主义的创作手法的影响，变现实为神话，变现实为梦幻。所以魔幻现实主义不可避免地呈现出现实主义、非现实主义和反现实主义的特征。关于此类问题的讨论已经呈现“泛滥”的趋势，笔者在这里就不再赘述了。这里所要关注的是魔幻现实主义作品中的生死观。
魔幻现实主义作品中无不流露出对生死的深切关照，可以说处处都弥漫着生死相接的奇异气愤。那么这是一种什么样的生死观呢？这一生死观又是如何体现的呢？作者是否想通过它说明什么更为深层次的东西？下面笔者就从两个层次分析这一生死观。
一、生死无间
在美洲文化的先驱者玛雅人的宗教中主宰世界的神叫伊斯塔法，他是一个非常善良、公正无私和充满爱心的神，在他主持下天堂里充满了欢乐，没有疾病、没有忧愁、没有痛苦，有的是充足美味的事物、宽敞的房屋、华丽的衣服，你想怎么美好就怎么美好，人要是进里天堂就是进了无所不美好、无所不幸福的境界。①所以在他们的观念中生与死的界限是模糊的，在某些时候甚至可以抹去。阿兹台克族认为，人在死后仍然可以以鬼魂的形式存在，可以定期或不定期地回家与亲人朋友团聚，甚至与他们生活在一起。中美洲的一些印第安部族，也相信死人世界和活人世界是完全可以彼此交流信息。
