作者：李圣华

【内容提要】

15世纪以来，朝鲜诗话兴起，明诗之评为其重要内容。有关批评大抵经历了三个发展时期：朝鲜中宗至仁祖初为发轫期，仁祖中至肃宗间为发展期，英祖中至哲宗间为兴盛期。由于七子诗话及《列朝诗集》、《明诗综》的东传，朝鲜诗人多以七子为正变，公安、竟陵之变为明诗之衰，批评“明调”，认为远逊于唐宋，同时反思复古之弊，指出其种种弊端。流派之评以复古派为重心，有关王阳明、唐顺之、陈献章、袁中郎及明使之诗的评说，颇具新意。朝鲜诗话论明诗虽有其历史局限性，但总体来说，不仅是中国诗话的重要补充，也是独具一格的明诗批评。

【关键词】朝鲜；诗话；明诗；批评；接受

15世纪以来，朝鲜诗话兴起，大量诗话涉及明诗之评。因此，朝鲜诗话对明代诗歌与诗学研究具有极高的学术价值，有助于我们从更广阔的角度去审视解读明诗的意蕴。

一、朝鲜明诗学发展概况

明诗的东传受到诸多因素制约，朝鲜诗人论明诗存在明显的滞后性。中原复古兴起数十年，朝鲜诗家始知有七子派；公安派兴起半个世纪，始有论及者。明中叶迄于清末，明诗在朝鲜的接受与批评大致可分为三个时期：

一是发轫期，约中宗至仁祖初，相当于嘉靖、万历时期。徐居正《东人诗话》撰于成宗五年(1474)，是朝鲜第一部以“诗话”为名的著作。居正曾与明诏使相唱和，但诗话未谈及明诗。随着中朝使节交流日益密切，明诗东传，出现了“学明诗”一派，如尹根寿等，诗评渐多。宣祖时，尹根寿《月汀漫笔》说：“登第后，通官高彦明谓余曰：‘昔年曾见李堂和宗则，言辛巳年嘉靖登极，诏使唐修撰皋出来时，远接使容斋李公问于天使曰：当今天下文章谁为第一?唐答曰：天下文章以李梦阳为第一。’其时崆峒致仕，家居汴梁，而名动天下。我国不知，虽闻此言，亦不访问于中原，可叹...