中国出了个“希特勒”

——感悟艺术和谐美

抱峰

1“邪恶＋弱智＋扭曲＋病态＋反道德＋反人类＋丧心病狂……”

——一个活脱脱的“希特勒”！却是某人对当前创票房价最高纪录的一部国产影片的评论，刊登在某报上。当代文学界自是不甘寂寞，“垃圾”、“不懂外语”、“最浅薄”诸说也新鲜出炉。更有甚者，“横眉冷对千夫指”，把投枪和匕首从北山头掷向南山头，从南山头掷向北山头，呼呼作响，电光石火，其中还夹杂着“国骂”，好生热闹；虽未成大势，却也能嗅出上世纪三十年代的气味。冷不丁，后屁股揳进个利器，心里哪能受用，自然要绝地反击。于是，公说公有理婆说婆有理，莫衷一是。而孰是孰非，评判起来确实有些拉杂。愚见，不妨暂时抛开具体事例，笼统探讨探讨艺术创作和艺术批评的美学标准，或许能和和稀泥。

2老子说：“万物负阴而抱阳。冲气以为和。”这表明，万事万物由矛盾构成，而矛盾无论怎样激荡，怎样冲撞，都为了和、归结为和——和谐；和谐贯穿于万事万物发展的全过程。孔子也说，表露喜怒哀乐要有节度，别过了也别不及了，这就是和，天下最可通达的道路。先哲以自己的世界观阐明对人、自然、社会及其相互间和谐的美好的向往，恰恰道出了作为人类意识形态的美，美的最高形式——艺术美的本质特征。中华民族的祖先从未放弃创造美，提炼美，为后人留下了丰富的物质和精神遗产，开启了进入美学理论宝库的大门。艺术包括许多门类，如音乐、绘画、雕塑、诗歌、小说、戏剧、影视等，好的艺术通常有以下三个要素：一，与客观规律契合的真理性和主观情感的真挚性；二，仁爱和善良及其派生的情操；三，恰当独特的表现形式和风格。简言之，真、善、形及其相互间的和谐统一就是艺术美。习惯的“美是真、善、美的和谐统一”的表述从一定意义上说是对的；但考虑真、善也是美，美的内容，这种表述就难以避开把美仅仅定位在形式和风格，从而造成逻辑混乱之嫌了。在艺术创作中，如果真、善、形都能平等参与，找到恰当位置；积极参与，展示各自优势；相互包容，不取排斥对抗手段；融合成一个和谐整体，一切都自然而然地发生，才是艺术美的通途，才是艺术美自身；作用于人的感官才能愉悦，从中受到启迪，提升精神境界和认知能力。达·芬奇热爱和平与正义，饱蘸真挚情感的画笔历经数年画出了《蒙娜丽莎·佐贡多夫人像》（油画），人物典雅、恬静、深邃、爱意融融，画面柔美恬淡，自然天成，运用了三角形构图法，透视法，晕染法，解剖学以及调动人物情绪等技巧，为后世树立了和谐美的丰碑。欣赏罗中立的《父亲》（油画）仿佛看到了历尽苦难苍桑的近现代中国，勤劳、压抑、坚韧、饥渴然而向往美好生活的人民，使人联想起中国复兴事业的历史必然。《父亲》形式之于内容做到了和谐统一，虽然出于年轻人之手，但起点高，人们好像触摸到了一颗怦怦跃动的心。真理是客观事物的发展规律。能否把握这个规律由人对客观事物总的看法即世界观决定。我们要求的世界观是科学的，不能与客观事物相背离。艺术品表现真理性不同于理论著作，而是艺术形象与真理的契合——这种意义的真理性。儒家典藉《中庸》写道：“天地之道博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。”对世界观的道作了细分，至今仍焕发出理论的光辉，对理解、规范艺术美的真理性同样具有现实意义。博，博大，真理的普遍性，涵盖事物共同特征，“万物覆焉”。厚，厚重，真理有分量，绝非无足轻重，“万物载焉”。高，高大，真理如日月星辰，须仰视，敬畏，要积极向上，不可颓废。明，明晰，揭开真理朦胧的面纱。悠，悠长，真理有维度，在空间上可以扩展。久，久远，真理在过去、现在、将来形成一个链条，在时间上可以延伸。艺术美的真除了要有与客观规律相契合的真理性，还包括艺术家主观情感的真挚性。这种情感：一，亲身体验过的；二，创作中迸发的情感串；三，独特，极具个性；四，充沛，非轻描淡写；五，高尚，站在时代高峰并可以与人沟通。六，核心是爱，博大而深沉的爱。好的艺术品无不是艺术家真挚情感炽烈燃烧冶炼出来的，这样的艺术品才有感染力，才能引发共鸣，才是人们乐于接受的精神产品。