[原文] 喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。

[注释]

1、“中节”，恰到好处。“节”，大约相当于恰当处。

2、“致”，有极致的意思。

[启示]控制情绪，让个人的喜怒哀乐因此没有发作，叫做中；喜怒哀乐情绪表现出来的时候，都恰到好处，叫做和。君子能够做到中，是天下最大的根本；做到和，天下才能归于道。君子的中和如果做到完美的程度，天地都会赋予他应有的位置，万物都会养育他。聂文涛说：这就是得道多助。

[第一章总领全文] 上天赋予我的使命，也属于我的本性内容。驾驭本性，也属于道的内容。对驾驭本性的方法进行修缮，也属于儒教的内容。驾驭本性的道啊，是时刻不能离开的。那些可以离开的束缚，都不能称之为道。因此君子会因为担心有自己看不到的地方而更加严谨，会因为担心有自己听不到的地方而更加小心。没有比在不易察觉的地方更能表现出君子人格的，也没有比细微之处更能显示君子风范的。所以，君子是要严肃地面对自己的（而不是面对别人）。控制情绪，让个人的喜怒哀乐因此没有发作，叫做中；喜怒哀乐情绪表现出来的时候，都恰到好处，叫做和。君子能够做到中，是天下最大的根本；做到和，天下才能归于道。君子的中和如果做到完美的程度，天地都会赋予他应有的位置，万物都会养育他。

第二章

[原文] 仲尼曰：“君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而时中。小人之中庸也，小人而无忌惮也。”

[注释]

1、中庸，中和的状况。

2、“君子之中庸也”的“之”是指向目标的意思。“小人之中庸也” 的“之”也是这个意思。君子和小人物，都有中庸的愿望。

[启示]孔子说：“君子能够实现中庸，小人物会与中庸目标背道而驰。君子想要中庸啊，君子那时候能够恰到好处；小人物也要中庸啊，小人物却不知道要有所忌惮。”聂文涛说：无论是君子还是小人，谁不想做事恰到好处呢？但是小人物却做不到，因为他们心中把别人装得太少了，不知道什么应该忌惮。

第三章

[原文] 子曰：“中庸其至矣乎！民鲜能久矣！”

[注释]

1、至，最高境界。

2、“鲜能”，很少能够做到。

[启示]孔子说：“中庸是最高境界了吧？民众非常少有能够做到中庸的，这已经很久了吧！”中庸的境界很难把握，需要一种人格修养啊。中庸不仅仅是从外界衡量的，也是从内心来衡量的，所以需要慎独。

第四章

[原文] 子曰：“道之不行也，我知之矣，知者过之，愚者不及也。道之不明也，我知之矣：贤者过之，不肖者不及也。人莫不饮食也，鲜能知味也。”