莎贝达人的身体仿佛是架快乐的机器，好好地享用它吧第一，在我们这个世界上，人第一重要。因为我们自己是人，我们当然应说自己重要，而不说牛羊重要。讲究万物一体，讲究与自然生态协调发展，好像是为了人之外的世界，其实质还是为了人自身。

第二，在具体的个人和抽象的人的概念之间，具体的个人更重要。“人”这个概念是为了思考用的工具，我们每个个人才是活生生的本体。以人为本，更要以每个个人为本。没有我们自己，没有“我”，这个世界存在与否就没有意义。

第三，在个人与集体之间，个人仍是第一位的。集体是为每个个人实现自身目的的工具。集体对大家都有用，大家都关心，但集体本身不是目的。

第四，在每个个人的身体与灵魂之间，身体是第一位的，灵魂只是身体的一种神经功能器官，它与人的其他器官没什么大不了。但灵魂很重要，足以让人们误以为灵魂可以和整个身体抗衡。其实身体之于灵魂，正如人之于世界。没有了人，就没有了世界的概念；没有了身体，哪里还有灵魂？假使有灵魂，我们又如何感得到？

第五，关爱身体，包括关爱灵魂。也就是说把灵魂当作自己身体的一部分去关爱，而不是把灵魂当作唯一值得关爱的东西。我们关爱自己的脚趾头，和关爱真善美具有同样的意义。

第六，在灵魂中最重要的东西就是真善美三者。科学家研究真，政治家研究善，艺术家研究美。在这方面歌德几乎是一个完人。作为普通的个人在生活中也要讲科学、讲道德、讲艺术，这会使人感到幸福。

第七，人的身体仿佛是架快乐的机器，好好地享用它吧。平等地爱戴自己的每一个器官，让每一个器官都感到舒服，去感受思考的乐趣、信仰的喜悦、行动的力量、休闲的自由，这是生命中最重要的事情。

第八，马上就去做，直到永远。

我的评论：通过身体概念，作者确立了自我理论，这个具有独立地位的自我的身体，却不幸被肉欲原始的支配，就像烟瘾这种东西。虽然我能同意作者关于灵魂、集体、真善美这些观念对于自我概念的从属地位，不幸的是，尼采在宣布上帝已死时，忘记了一点，这点为福科所提醒--这就是，人也死了。不过，20世纪的哲学家抛弃了自我概念，在结构、语言、集体无意识中寻找破碎的自我意识的踪影，最后在后现代主义那里完成了对身体书写的回归。身体写作可能是支配性的写作模式，感谢莎贝达用音乐的灵感完成了这曲哲学的赋格。