“葛嫩，字蕊芳。……克咸名临，负文武才略。倚马千言立就；能开五石弓，善左右射。短小精悍，自号‘飞将军’。欲投笔磨盾，封狼居胥，又别字曰武公。然好狭邪游，纵酒高歌，其天性也。先昵珠市妓王月。月为势家夺去，抑郁不自聊，与余闲坐李十娘家。十娘盛称葛嫩才艺无双，即往访之。阑入卧室，值嫩梳头，长发委地，双腕如藕，面色微黄，眉如远山，瞳人点漆。叫声‘请坐’。克咸曰：‘此温柔乡也，吾老是乡矣！’是夕定情，一月不出，后竟纳之闲房。甲申之变，移家云间。间道入闽，授监中丞杨文骢军事。兵败被执，并缚嫩。主将欲犯之。嫩大骂，嚼舌碎，含血喷其面。将手刃之。克咸见嫩抗节死，乃大笑曰：‘孙三今日登仙矣！’亦被杀。中丞父子三人同日殉难。”（余怀《板桥杂记》）

“苏妓某，当乙酉国变，语所善客以死事，俱狎笑之。 中秋 买棹召客泛太湖，皎月空明……。忽顾影感叹，置觞投深流中，不及救。”（谭迁《枣林杂俎》）

“顾横波词史，自接黄石斋先生后，有感于中，志决从良。后为明故兵科给事中龚芝麓所得。甲申流寇李自成陷燕京，事急，顾谓龚若能死，己请就缢。龚不能用，有愧此女也。”（《菽园赘谈》）

“马姬字守真，小字元儿，以善画，故湘兰之名独著。所居在秦淮胜处，喜轻侠，时时挥金以赠少年，步摇条脱，每在子钱家勿顾也。王伯谷叙其诗云：‘轻钱刀若土壤，翠袖朱家；重然诺如丘山，红妆季布。’”（钱谦益《列朝诗集》）

我们对柳如是、李香君和陈圆圆的事迹早已是耳熟能详的了，陈寅恪先生之所以穷十年之心力为柳如是作传，就是有感于她的民族气节与独立自由之精神：“披寻钱柳之篇什于残缺毁禁之余，往往窥见其孤怀遗恨，有可以令人感泣而不能自已者焉”（《柳如是别传•缘起》）。这位“结束俏俐，性机警，饶胆略”的小女人“通权达变，大义凛然，苟利家国，生死以之”，与那位号称“东林泰斗”的钱大诗人形成了鲜明的对照。至于李香君“血溅挑花扇”就更是脍炙人口，真可谓挑花扇前，羞杀堂堂七尺男儿了！

我在这里无心去对比南明知识分子与南明妓女的人格高下，也不想把南明妓女抬高到非凡的 高度 ，事实上，南明妓女和所有传统社会中的女人们一样，自古就是被排斥在政治生活之外的，所以她们接受儒家三纲之教，比男人“纯一不杂”，不受或少受复杂的政治利害的干扰。在歌舞升平的年代里本来是不需要她们去考虑 政治 气节问题的，但遇到国破家亡的非常时期，这个问题就会突然摆到她们面前，为她们提供了一个重新塑造自己人格形象的机会，她们既然已经做不成贞烈女，现在只有以做忠臣来弥补自己的人格“缺陷”，政治气节的荣光就成为她们慷慨赴义的精神源泉。况且，国破家亡之际，落到征服者手中，女人命运的悲惨，她们也是深知的。由此可见时代道德对她们的影响至深，所以应该说在南明妓女的气节的背后也无疑带有着根深蒂固的“贞节”的情结。