千百年来文人墨客均以“诗言志”，以“歌咏言”，亦有诗品如人品之说。论者都给予陈子昂的“风骨”说以崇高评价。其实，陈子昂的“风骨”从人品而论其诗品，完全可以诠释为“爱出风头，一身媚骨”。

据记载，陈子昂是唐代梓州射洪（今属四川）人，其父陈元敬乃当地富甲一方的乡绅。陈子昂年少时是个不折不扣的花花公子，出没于烟花柳巷、酒肆赌坊。某日陈因赌而与人争执，被人骂得狗血淋头，自尊心大受打击，他发誓要求取功名，出人头地。

这次打击就成了他的人生转折点，也是他日后为求功名利禄而不择手段的原因所在，也造就了悲剧的一生。他仗着家道殷实，又有点小聪明，遍访名师，终学有所成，便踌躇满志从家乡四川来到长安，准备一展鸿鹄之志，然而朝中无人，四处碰壁，怀才不遇，令他忧愤交加。

一天，他见一人手捧胡琴，以千金出售，无人敢买。他灵机一动，决定赌一把，用重金买下琴，众人大惊，问他为何肯出如此高价。他说：“吾擅弹此琴，请明天到敝处来，我将为尔等演奏。”

次日，陈子昂待围满了人，却将琴摔烂，愤而激言：“我虽无二谢之才，但也有屈原、贾谊之志，自蜀入京，携诗文百轴，四处求告，竟无人赏识，此种乐器本低贱乐工所用，吾辈岂能弹之！”未等众人回过神，拿出自己的诗文，分赠众人。他这次赌赢了，一日之内，便名满京城。

不知他当时的“诗文百轴”是否有流传下来，也不知是否就是他的《感遇》等篇。

陈子昂这种“剑走偏锋”的行为不失为成名捷径，他“爱出风头”也大概始于此时。

后人对陈子昂的“风骨”之说，全因他的《修竹篇》诗序：“东方公足下：文章道弊五百年矣！汉魏风骨，晋宋莫传，然而文献有可征者。仆尝暇时观齐梁间诗，彩丽竟繁而兴寄都绝，每以永叹。思古人常恐逶迤颓靡，风雅不作，以耿耿也。一昨于解三处见明公《咏孤桐篇》，骨气端翔，音情顿挫，光英朗练，有金石声。遂用洗心饰视，发挥幽郁。不图正始之音复睹于兹，可使建安作者相视而笑。解君云：“张茂先、何敬祖，东方生与其比肩。”仆亦以为知言也。故感叹雅制，作《修竹诗》一篇，当有知音，以传示之。 ”

综观全文，陈子昂只是指出东方虬的《咏孤桐篇》体现了“汉魏风骨”，他的“风骨”之说便从此而来让人觉得有点附会。

其实以曹氏父子和以王粲、刘桢为首“建安七子”，他们都“雅好慷慨”借诗言志写作了大量“慷慨以任气，磊落以使才”发经国济世之抱负的的“汉魏风骨”诗篇。而陈子昂的诗作却很少有这种“慷慨以任气，磊落以使才”的“汉魏风骨”。如果说他提倡继承发扬“汉魏风骨”，倒并非完全附会，他的确一反六朝以来绮靡纤弱的诗风，但这只能表明他“工于心计，一身媚骨”。