努尔·汗先生的阿富汗地毯店

　　史书上说白沙瓦是古代东方佛教中心，古印度孔雀王朝的阿育王向疆土外派遣大量的僧人， 把这一印度国教传播到亚洲各地， 不仅影响到中国的东汉， 更是在今天的阿富汗、巴基斯坦北部盛行几百年， 即使是公元前4世纪马其顿国王亚历山大短暂的入侵和盘桓， 也仅仅是使得这一地区的佛教艺术品染上些许古爱琴海的神韵， 生动活泼起来， 直到公元5世纪后半页匈奴人的铁骑扫平了这一切。

　　这一段历史可以在2位中国古代高僧去西方访佛求经的描述中得到印证：公元405年-411年， 东西晋时期的高僧法显经过此处时， 看到的是繁盛壮丽的佛塔寺庙， 迦蓝数百所， 僧人众多；然而200年后玄奘再经此地时， 只见“邑里空荒，居人稀少”， “迦蓝十余所， 摧残荒废， 芜漫萧条”。这就是中国古史称为大月食的犍陀罗古都城布鲁萨勃罗， 今天的巴基斯坦西北边境省最大的城市白沙瓦。

　　现实中的白沙瓦是一个喧嚣和宁静揉杂的混合体， 城市不大， 那些高高低底明亮幽暗深浅曲折新旧不一的建筑里， 200万居民的生活里有无数的故事每天在发生和继续。这还不算城西北部大学区再出去的阿富汗难民营中上百万人。英国殖民者留下的新城正好把老城区和大学区分开， 大多数供旅行者居住的客栈和咖啡馆、餐厅和商店都在这里。和许多中国北方的小城一样，一条主大街尘土飞扬，公共汽车、马车、小轿车、坚固的老式永久凤凰自行车、打扮的花枝招展金碧辉煌的巴式卡车和农用拖拉机拥挤在一起， 喇叭声此起彼伏。虽然慢，倒是前后按次序行驶， 没有国内常见的那中互不相让挤成一堆谁也走不成的景象。

　　匈奴人离开后， 几百年中陆续迁移来的阿拉伯人的后裔带来了古兰经， 直至今天这里的居民仍坚定地信奉伊斯兰教。除了耶路撒冷， 世界上没有一个城市让人如此透测地感受到宗教渗透生活的每一个角落， 不同的是耶路撒冷容纳了天主、基督、东正、犹太和伊斯兰不同宗教和教派的大大小小上百座教堂和清真寺， 而在白沙瓦是清一色的清真寺， 很多年代久远的木制和石头建筑经过不同年代的修茸后仍然是白沙瓦男人们礼拜和聚会的场所。

　　客栈对面有一家地毯店， 大字招牌“阿富汗地毯店”， 推开门进去， 店里6、7个男人都站起来， 微笑但是沉默地看着我这个剪短发穿牛仔裤背着古怪的老式大相机的游客。他们大都长袍及膝， 头上是普什图人的常见的扁平羊毛制帽， 留着络腮胡子， 只有一个年轻人是短发和刮的干干净净的脸， 一笑露一口白亮的牙， 问我：“你是泰国人吗？”他叫阿桑·汗， 这是成千上万巴基斯坦男子的常用名， 就象在中国有一个人告诉你说他叫“张建国”一样。