80后：一种身份政治

滑稽的是，他们的作品，几乎无一例外，充斥着各种富贵病——悲伤（烟），忧伤（吉他），百无聊赖（酒，精神药物甚至毒品），经由情感表达的虚无主义（走马灯似的换女友）……活脱脱一个随时准备轻生的阔少爷。女性作家则着意于各种性方式、猫、espresso咖啡、哈根达斯冰淇淋、爵士乐、落地窗、午后的阳光、巴黎春天、香奈儿等，这些《二奶生活指南》（要是有这么一本书的话）中的必备物事，共同塑造了令我们目瞪口呆的80后——我们的孩子。

更滑稽的是，几乎每个80后作家，都有意无意地宣称，他（她）的作品来源于真实生活，也就是说，他（她）写的是：自传。

这招非常见效，成人世界顿时乱作一团——掷地有声的卫道夫、缩头缩脑的窥阴者以及怀有各种动机的中间人士，联合起来提出这个时代最难回答的问题：我们的孩子到底咋啦？父母们被迫承认自己的无知，他们在向各等教育机构依次支付了子女们的教育费用后，第一次不得不为理解自己的孩子而掏出仅剩的钱。在经过了几千年的口耳相传之后，这个一直保持高速繁殖的民族突然尴尬地意识到：育婴也是一门学问。当所有的眼光都投注到下一代，80后，这个表征着年轻、叛逆、颓废的群体，经由他们的代言人，完成了这个时代仅次于城乡身份的身份政治：80后/80前。前者是个性，是进步，后者则是落伍、保守甚至反动。这种身份歧视最终绕开了阶层、地位、金钱、教育水准等大多数需要后天努力才可获致的身份壁垒，而将一切归结于年龄。这是迄今为止最严酷的行业保护主义，它取消了任何形式的流动——农民可以通过自身努力，可以通过进城务工，通过购房，最终完成身份跃升，但80前，则无法变成80后。

正如去乡间小憩的城市少妇，她指着麦苗问路过的老农：“原来这不是韭菜啊？”可以想见，她将受到老农们的更大礼遇——她的无知显示了她城市身份的货真价实。当80后成为一种身份，反智主义总算在新世纪找到了最坚固的藏身之地。受惠于自己的无知，少妇接下来将对一切农村物件都表示惊诧与不解，而80后，则宁愿停止长大。这种风气，已在文艺界蔓延多年，我们称之为：装嫩。

这种精明的行为类似于合法避税：享受公共财政服务的同时，拒不承担社会责任。不幸的是，装嫩行为已遭到最大限度的模仿，所以当看到杨二车娜姆口口声声说“像我这样的女生”时，我们理应保持足够的警戒：她也许要逃税了。