第五、最为关键的是我们要的是更清楚、更清醒，而不是更模糊、更没有感觉的“空”。意者，心上立着一个日也。就是在正午的太阳光下看东西会清清楚楚的意思。作意实际上就是让你清清楚楚地去“作出”一个“意象”出来。许多人不明白，结果就南辕北辙，固执地去作出一个“虚虚幻幻”的、模模糊糊的境界出来，认为那才像个“空境”。这是完全被错误的理解给错误的引导了！就比如说“坐忘”。很多人看了几本书，就开始胡乱想象。想取巧，就用意像去想象这么一个“坐忘”的境界，结果真的“制造”出了一个境界，可惜那是假的。最终结果一定是“坐亡”（坐亡：就是走差路而永远不会入定的意思）。

什么是“坐忘”？坐忘是到达了一定阶段后，眼前不见床位、佛像、物品为标准的一个心意状态。实际坐忘很容易理解。比如，你在专心的看书，而你母亲过来叫你吃饭，结果叫了两声，你都“听而不见”。这叫做“看书忘”。而那个叫“坐着忘”。差别是“坐着忘”当然要比“看书忘”高出许多个“心力能量级”。就如“量变引发质变”（比如：水温超过100度或低于零摄氏度，就会导致“态”的转变——气态或结冰）一样，当“心力能量级”到达一定的“度”时，就会出现“心”的一个“态”的转变。所以佛学中的“坐着忘”和“看书忘”有一个质的差别。总之，一切的一切都要更清醒，更清楚，更明白。千万不要去“制造”一个什么“空境界”。

所以一定要排出所有的以前不正确的观念。不要再去意图制造什么超境界，真实的超境界就是清清楚楚，就是“空”。所以你在“深沉的放松状态中”进行“数息、观想”的时候，一定要更加清醒，更加清楚。而不是“臆造”出一个什么境界出来。

注意：“深沉的放松状态”是“身体肌肉”的放松，而不是“心灵”的放松（让“身体”睡觉而不要让“心”跟着睡觉）。如果心灵也跟着放松，就“瞎子电灯，白费蜡了”。当然，身体的放松会诱导心灵的放松而睡觉；而我们训练的一个面向，就是要“剥离”这种诱导关系。

信解受持——如是渐增——能够在30分钟内意数呼吸可以数得清清楚楚明明白白，不犯一次错误时，你的基础就打好了，就可以进入下一段的修习了。下一阶段是什么？精真元明。那才是真正在训练“心”的力量。