其次，再看一下什么是数呼吸？以及为什么要数呼吸？

很简单，数呼吸自古以来就是集中心意非常好的方法。佛法称为“安般守意”。“安般”意译为出入息，即呼吸。“安般守意”即是用数息的方法，令浮躁不安和思虑过多的心意平定下来。道教中修神仙的法门、守窍、炼气、气脉都与它有关系。很多都是直接从这个“安般守意”中脱胎出来的。密宗也精化了一下，叫作“修气功、修九节佛风、修宝瓶气……..”。天台宗的智觊大师又“精练出”《六妙法门》的方法。六妙法门》开始不受众人的认同，其后人们逐渐感受到穷其一生的精力研修三大部（《妙法莲华经玄义》、《妙法莲华经文句》、《摩诃止观》）、五小部（《金光明经玄义》、《金光明经文句》、《观音玄义》、《观音义疏》、《观无量寿佛经疏》）尚难领悟，更谈不上依法实修。所以就转向了简约的《六妙法门》。

然而以上修习方法全部带着浓重的“迷幻色彩”；所以修习起来犹如“陷在沼泽地里——举步维艰”，很容易导致人们心身疲惫而终无所获。

总之用最简单的话说：因为呼吸是一个人只要还活着就会存在的、不间断的、十分有规律的（而且还不花钱、不费气油的）出现的东西。所以如果将“心意”集中在呼吸上时，就容易让人不间断的、持续的集中心意。就这么简单。因为太简单了，反而人们被“吓”到了，不愿意去相信和接受它！而所谓“气脉、气流”之类的东西，只有在心存在的情况下才存在。如果连心都没有，这些东西还能是些什么呢？所以这些都是“心”所玩的一个“游戏”而已。人们总是在妄图找到永恒，佛祖早已说过“不生不灭”，已经把该说的都说得清清楚楚了。

“安般守意”、“守窍”、“六妙门”等等，由于人们没有深入修习和体悟，又缺乏真正的名师指导，就很容易造成误导。比如：“系意鼻头、“眼观鼻，鼻观心”，很多人就把“心意”按在鼻头上。实际上只是“心息相依”的意思，而不应当注意鼻子呀或躯体的某一部位。（追求形式和错误的引导不知“害死了”多少人！）而“出息冷亦知息冷，入息冷亦知息冷……..、意守丹田、梵穴……..、观世音耳根圆通禅….”等等。在初阶段都是将注意力集中在身体的某一个部位（鼻头、鼻腔、胸部、梵穴、腹部脐下、耳朵、听觉），容易造成幻境，以及对某一部位太敏感而导致所谓的“气机紊乱”。出现各种差错和魔境。

总之，被不正确的理念、没有理解透彻的佛学哲理、一些满腹经论的大师们（辩论议理无一不能——并且“都是对的”——只因未有实证，就未能见其本质意义。自己迷惑，导致教与所教皆被“淹死”。注意：淹死的都是会水的；打死的都是会拳的。）等等所误导，就很容易打坐了许多年都“白费心机”！