血足荣肤，肤足饰肉，肉足骨骨。长短合度，自颠至底长七尺一寸，肩广一尺六寸，臂视肩广减三 寸，自肩至脂长，各二尺七寸，指去掌四寸，肖十竹萌削也。髀至足长三尺二寸，足长八寸。

该文把一个发育健全的美少女在身体上应具备的条件详细地描述出来。

东方女性的心理情感特征表现为温柔、含蓄、细腻、端庄、娴雅、稳重、仁慈、娇弱，感性中理性，自然中渗透着社会性。

《诗经》曰：“关关睢鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”辜鸿铭在《中国妇女》一文中解释道：“窈窕”两字与“幽闲”有同样的含义。从字面讲。“窈”即幽静的、恬静的、温柔的、羞羞答答的，“窕”字则是迷人的、轻松快活、殷勤有礼的。“淑女”两字则表示一个纯洁或贞洁的少女或妇人。“窈窕淑女”是古代中国理想的美人。她们受到社会的推崇，一方面是她们的形体条件，更重要的是她们具备当时社会所要求的“妇德”。

根据礼教，中国古代社会对女人有一整套复杂而又严格的训练在等待她们。这套被称为“妇学”的训练计划包括4个方面：妇德、妇言、妇容、妇功。不难理解，那是指思想品德、言行举止、容貌衣饰、持家技能：

九嫔,掌妇学之法，以教九御:妇德、妇言、妇容、妇功。(《礼R26：天官冢宰》)

其中思想品德一项最为重要。

信,妇德也,一与之齐,终身不改,故夫死不嫁。( 《礼记R26：郊特牲》)

以这种从一而终、三从四德为基本原则的妇学,被各种儒家典籍反复地论述,展开详说:

妇人有三从之义,无专用之道,故未嫁从文父，既嫁从夫,夫死从子。故父者,子之天也；夫者,妻之天也。妇人不贰斩者，犹曰不贰天也，妇人能贰尊也(《仪礼R26;丧服》)

妇人在家制于父，既嫁制于夫，夫死从长子，妇人不专行，必有所从也(《春秋榖梁传》)

夫者扶也，以道扶接；妇者服也，以礼屈服(《白虎通》)

女子者，顺男子之教而长其礼者也(《孔子家语》)

至后仅开始又涌现出“妇学”教材的女作者。首先是班昭撰写出第一部专著《女诫》刊布于世之后，获得了极大殊荣。按她的理解，探幽发微，给予了阐释：“夫者天也，天固不可逃，夫固不可违也。行违神袛，天则罚之，礼义注愆，夫则薄之。”一-其中并无新内容，但班昭的扬名使后来者群起效尤。

唐儒宋廷枀，家有五女皆自负清高，誓不嫁人；五女从小有奇志，不爱红妆爱文章。长女唐若莘执笔著《女论语》，次女唐若昭等为之作注，书成惊动朝廷，获通报嘉奖并奉召入宫；《女论语》经中央决定发行全国。这部妇学教材语言流畅，读起来琅琅上口，及富才华：