以德育为先，把德育作为教育内容的核心和前提。《周易·蒙·象传》说：“君子以果行育德。”此外，《易传》中还有“以懿文德”、“自照明德”、“反身修德”、“厚德载物”等重视品德修养的表述。德育好比人生的方向盘，决定着一个人生活的质量、一生的走向、对国家和社会的价值。《周易》明确地把德育放在启蒙教育的首位，说明了古人已充分意识到这一点。进一步，《周易》还指出了德育的内容，“蒙以养正，圣功也。”（《周易·蒙·彖传》）“正”是《周易》中的一个非常重要的概念，它意味着符合社会规范，代表着被社会认可和接受。《周易》把“正”作为德育的核心内容，就是要培养儿童正确的人生观、价值观、道德观，培养出社会所需要的人。所以程颐说：“养正于蒙，学之至善也。”（《程颐易传》）王夫之说：“养其正于童蒙，则作圣之基立于此。”（《船山遗书·俟解》）这种重视德育的思想被继承和发展，康有为在《大同书》中明确地提出了“蒙养之始，以德育为先”的口号。

　　在教学态度和方法上，《周易》强调敬学持志、身教和对学生惩罚要适度的思想。《周易·蒙》云：“初筮告，再三渎，渎则不告。”这里是用占筮作比喻，说受教育者好比占筮一样，应该心怀诚意、专心致志向老师求教。如果反反复复，缺乏向学之志，那样占卜就不灵验，学习也会一无所获。这种思想后来演变成一条重要的治学经验，为学要专心致志，不能一曝十寒。其他像《周易·蒙》卦中的“发蒙，利用刑（型）人”，则具有了明显的身教思想；“击蒙，不利为寇，利御寇”，主张对冥顽不化者进行惩戒，但是惩戒一定要适度，如果只是“为寇”而不是“御寇”，将导致与教育初衷相反的结果。

　　此外，像《周易·家人》卦则蕴含了丰富的家庭教育思想。这些，前贤时哲已经多有精辟论断，兹不一一详述。

　　总之，《周易》作为教育思想的起源，对于我们今天的教育工作者探索符合现代的新的教育理念和方法，仍具有重要的借鉴价值和意义。

　　《中国教育报》2007年4月27日第4版 来源：《中国教育报》