教育，在《周易》中生生不息

史海威 北京师范大学易学文化研究中心

我们今天流行的许多教育思想、理念和方法都直接来源于《周易》

　　《周易》作为中国最古老的文化经典，几千年来在许多思想文化领域对国人产生了深远影响，今天学科分类体系中的许多门类都能从中找到自己的源头。正如纪晓岚所说的：“易道广大，无所不包。”其中非常值得一述的是教育学，我们今天流行的许多教育思想、理念和方法都直接来源于《周易》。比如，我们把对儿童的教育称为“启蒙”或“发蒙”，最早就来源于《周易》的蒙卦。具体说来，《周易》的教育思想主要有以下几个方面：

　　重视教育，把教育放在非常突出的地位。《周易》的教育思想主要反映在蒙卦上，而蒙卦在六十四卦中处于非常重要的地位。《周易》六十四卦的排列顺序是，先列乾坤两卦，然后就是屯蒙。乾为天，坤为地，屯为万物初生，万物初生需要教育，就是蒙。《周易·序卦传》说：“有天地然后万物生焉。盈天地之间者唯万物，物生必蒙，故授之以蒙。”万物生成以后处于蒙昧阶段，接下来的任务就是用已有的知识和经验启发他、教育他。这充分反映了殷商先民对教育的重视。此后，《周易》关于教育重要性的思想被后世学者不断阐发，在我国历史上产生了深远影响。《管子·权修》云：“终身之计，莫如树人。”《学记》则说：“建国君民，教学为先”。孟子似乎更加重视教育，把教育看成是区分人和动物的重要标志，他说：“饱食暖衣，逸居而无教，则近于禽兽。”（《孟子·滕文公上》）后来，随着科举制度的创制和发展，教育备受重视。近代以来，出于救亡图存的需要，许多学者、政治家都选择了把教育作为改造社会的重要手段。今天，我们的政府则明确地把科教兴国作为国家的基本国策。

　　强调师道尊严，给予教师很高的地位。重视教育必须尊重教师，尊师本身就是重教，而重教必须尊师。《周易·蒙》卦辞云：“蒙，亨，匪我求童蒙，童蒙求我。”作为受教育者，蒙童应该主动地向老师请教，而不是老师卑躬屈膝地要求蒙童接受教育。这样，教师在教育过程中就处于一种主导地位，它要求整个社会都应诚心诚意地尊重老师，尊重老师的劳动。另一方面，尊师也是为了尊道，师严是为了道严，师道尊严的目的是为了学生敬学而有为，也就是程颐所说：“致敬尽礼而后往之，非欲自为尊大，盖其尊德乐道不如是，不足于有为也。”（《程颐易传》）这种尊师重道的思想，经过荀子、董仲舒、韩愈等儒家士人的发挥，成为我国尊师重教的一种优良传统。