据考证“风水”二字最早见于晋代郭璞著《葬经》中：“气乘风则散，界水则止；古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水”。“风水之法，得水为止，藏风次之”一文。古代圣人作易，上观天文，下察地理。而唐代杨筠松在《撼能经》中云：堪舆之道，在天成象，在地成形。杨筠松被奉为江西形势派始祖,得授命为唐代国师钦天监博士。

江西派的风水师皆奉托名为杨筠松的风水理论为至宝。主要论说有《疑龙经》、《撼龙经》、《青囊奥语》……等，《永乐大典》记载："世传黄巢之乱，杨筠松窃秘府之书，避地江南，传其术者如万伯韶、范越风辈足也。"关于杨筠松的生平，《江西通志》引《南安府志》有过简略的介绍：

杨筠松。姓杨，名益、字叔茂、窦州人。僖宗朝掌灵台地理,唐代事官至金紫光禄大夫,国师钦天监博士。由于唐末之乱，杨筠松弃官为民，逃离深宫，回归民间，来到江西的赣南。先至宁都怀德乡，后定居兴国县三僚村，收徒授艺，以至三僚成为中国风水第一村。唐朝亡后，他断发隐居，死于于都，葬于药口（亦名乐口）。由于杨筠松扶贫济困，以他的风水术帮助贫困百姓匡扶正义，打击邪恶，民间有口皆碑，尊称杨筠松为“救贫”先生。因此杨筠松的形势派风水理论流传至今并有杨公风水之学。

杨筠松本人创作的风水著作并不很多，《宋史·艺文志》载有杨救贫《正龙子经》一卷，现似乎已失传。后世托名杨筠松所作的风水著作甚多，都不可信。因为据《江西通志》引《安志》云，江西派初起时，杨曾等人并不著文字，只是稍有口诀而已。所以，杨筠松的主要活动是传业授徒。他较为著名的徒弟是曾文、刘江东，其后这一脉连绵不绝。

目前杨筠松的形势派风水理论在江西,福建,广东的大部分客家人地区及潮汕人居住区得到了非常快速的发展,并且也一直以来成为客家人地区及潮汕人居住区的一种不可分割的民俗传统。可以说杨筠松的形势派风水理论也一直以来影响着中国风水学术的发展,是中国风水学术的重要组成部分。

四、赣南,客家的风水述评