中国的风水术大致可分为两部分。一部分是阴宅风水。阴宅就是葬地。阴宅风水是关于埋葬死者的学问。风水术认为：只要把死者葬于吉地，就可以使死者安逸,世间早日轮回，来世荣禄，而生者也可以得到荫佑。中国许多陵墓都是风水观念的产物，从秦始皇的驱山、汉武帝的长陵，到唐太宗的昭陵，以及明十三陵和东陵、西陵、都已成为风水教科书中的经典案例。至于阴宅是否能荫佑生者，汉代王充在《论衡》中已经作了介绍。

风水术的另一部分是阳宅风水。阳宅是人们的生活场所，阳宅风水是关于生者与环境的学问。大至城镇，小至村落、民房，乃至室内摆设，都是阳宅风水要讨论的内容。中国的大多数古建筑都是阳宅观念的产物。风水术的知识是丰富多彩的，大多与环境有关，如气、龙脉、形势、山水、水口、明堂、朝第、穴地等，都是环境术语。风水师使用罗盘是用于测量环境的工具。风水术的任务是试图认识人们居住的大环境、小环境、山川、气候、空气、生物、地基、地质、方向、道路等一切环境因素，指导人优选择环境、利用环境、保护环境、美化环境、改造环境。协调人与环境的关系，造成天人和谐的生态环境。《国语·越语》说得好：“人事必将与天地相参，然后乃可以成功”。正是中国古代风水学术的鲜明写照。

阳宅风水术侧重于聚落环境。聚落是人们的居聚之外最直接的区域环境。“绿树村边合,青山郭外斜”。正是历代中国先民憧憬的风水聚落。风水术之所以日益受到学术界的重视,正是基于与环境有关的缘故。

三、江西形势派杨筠松的风水