中国古代建筑风水中的赣南,客家与潮汕风水特色--1

--------兼论中国古代建筑风水是完美体现人居和谐生态环境的一门独特学问

主题词：①风水②生态环境③赣南,客家,潮汕风水

作者谢维成

中国风水学是一门集天文学、地理学、环境学、建筑学、美学、心理学、伦理学等于一体的古老学科。简约地说，风水学就是人对环境的优选学,我国古代建筑的灵魂无不闪烁着风水学的星光。

俗话说风生水起,风水学讲究的是人居內环境与生态外环境的有机结合,追求的是人与自然的全息和谐关系。“风”就是自然界中现象，空气的流动形成风，“水”就是指大自然中的山谷溪涧、河流、湖泊、海洋。“风水”简单地讲，亦即能够藏风，能够聚气，才是有利于人们居住生活的环境。从人居住宅生态环境的角度说,风水学讲究选址要“藏风得水”,实际上就是慎重考虑建筑外部大自然环境的选择,而后又发展为人为创造理想的人居住宅生态小环境。所谓“藏风得水”无非指的是地势山川水陆气流等自然现象与人的吉凶关系,经过人为的慎重选择之后,希望达到趋吉避凶的愿望。

一、风生水起说渊源,什么是风水,风水起源和沿革

中国风水文化,有着非常悠久的历史渊流。风水,亦称之为相地术,地理或堪舆学,是历经数千年不断演变而成。许慎注《说文解字》：“堪为天道，舆为地道”。仰视天象，俯察地理，实则“地理”为以地为对象的“相地”术。就其特殊意义的一面来看,主要指人们从实际的生存需要出发,结合传统文化,对居住环境进行选择、安排与处理的原则与方法,是有效进行协调人与大自然,人天得以和谐的一门学问。

实际上我国的风水起源产生很早,椐现有资料推测,相地术,地理或堪舆学大约起源于原始聚落的营建。到了殷周时期，已开始有了文字记载相地活动。周灭商后，为了镇抚东方，开始营建东周洛邑。在营建洛邑之前，亦仅复勘察卜问而后定。<<尚书·周书·昭浩>>详细记载了此次定都的具体过程。可以说殷周是风水的孕育时期。

春秋战国时期，社会、政治发生着急剧的变化，思想空前活跃，正是儒、法、道、墨、阴阳、八卦、五行等各种学说和主张争奇斗艳，互相争辩，形成了百家争鸣的局面。同时战国七雄争霸，封建割据，竞相筑城。这个时期出现的<<周礼>>、<<管子>>、<<考工记>>等著作，总结了城市建设经验及选址理论。这些成果为风水术的形成奠定了理论和实践的基础。