打开报纸，常常可以看到两种奇妙的广告：一种是“警告逃妻”；一种就是“处女膜整形”。

　　所谓“处女膜整形”，只是这一类广告的通称。它的表达法有多种，比如：

　　一、处女膜整形（ 一九六三年五月三十一日 《征信新闻》）

　　二、处女童贞回复（ 一九五九年十月十七日 《中华日报》南部版）

　　三、整形瘤菜花无痛复原形（ 一九五九年十月十七日 《中华日报》南部版）

　　四、处女膜修补（ 一九六三年八月二十四日 《自立晚报》）

　　五、处女整形（ 一九六三年九月八日 《民族晚报》）

　　六、妇产整形手术（ 一九六三年九月十五日 《民族晚报》）

　　七、阴道整形（ 一九六三年九月十五日 《民族晚报》）

　　上面随手所举的这些，名目尽管有典雅派、通俗派、写实派或印象派之分，可是实际上，所指的都是一回子事。

　　这回子事，真可说是中国新闻史上的大事、国粹史上的大事，也是世界上古往今来（文明的国家也好、野蛮的部落也罢） 绝无仅有的妙事。

　　别看这回子事在报纸上只不过是个经常露面的小广告，它所表示的意义，著加以分析和讨论，足可激发对传统阴影的新认识，并且对真现代化和假现代化的不同，有一个具体的了解。所以我不能锗过这个好例子。但因为题目太大，牵涉的范围大广，这篇文章只能算是粗枝大叶的一个概论。

　　在中国传统的意识形态中，有一个重要的主义，它曾被人信奉遵行，却未曾被人一语道破，这个主义，我把它定名为“处女膜主义”。

论“处女膜主义”

　　所谓“处女膜主义”，用抽象的字眼，就是“处女主义”。

　　“处女”，照传统说法，它的定义该是指没跟男人性交过的女人。这个定义，除了对耶稣的妈妈不适用外，按说是“放之四海而皆准”的。真正的麻烦出在对“处女”的鉴定上面，传统的鉴定办法很简单：只是看处女膜破不破、出血不出血，不破身不出血的，就被看做非处女。反之，就是“守礼谨严之处子也”！

　　这种鉴定，在章太炎的老师俞樾的《右台仙馆笔记》里，曾描写出一个范例：

　　直隶永平府某县，其地闺范极严。凡女子初嫁，母家必使侦探。成婚之次日，夫家鼓乐喧阗，贺客杂沓，则大喜；若是日阗然，则女家为之丧气，女之留否，唯大家为政，不敢与争矣！积习相传如此，虽其意固善，然亦敝俗也。有王姓，嫁女于李氏。却扇之夕，李以新妇貌陋嫌之。次日托言非处子，不举乐，仍呼媒妁送归母家。女幼失母，随其嫂以居，嫂知小姑无他，乃问昨夜洞房事，则固未合欢也。嫂曰：“然则安知其不贞欤？”力言于翁，使翁讼于官。官命验之，果守礼谨严之处子也！乃判李姓仍以鼓乐迎归〔注一〕。