清华大学建筑系景观研究所所长孙凤岐也认为，风水并不全是迷信，在什么地方建房子，什么地方不该建，我们的祖先琢磨出了一套经验理论，这是有科学依据的。古代的风水说很讲究人以及建筑跟环境的关系。

“风水可以说是古代的环境观。”孙凤岐所长举了北京四合院的例子，“如果你注意观察就会发现，从四合院里出来的人都面色红润，不像在楼里待久了的人会脸色发黄，这就是因为四合院的建造有科学依据，利于长寿。住四合院的人，每天至少有一半时间都能在户外活动，住楼房的人通风很成问题。不说风水利于人发财什么的，一个人健康不能保证，还有什么精力去赚钱呢？”

变了味的现代风水说

但我们还应该看到，风水学这门集天文、地理于一身，研究自然与人的、涉及多门类的综合性学科，在长时间的流传、演变过程中，被人为地掺杂了许多神秘甚至夸大的成分；同时因受习俗、观念和保守心理的影响，而使其真正的精粹部分极少传世，导致谬论大行其道而误导世人。客观地说这也成为风水被视为迷信的主要原因。

华南理工大学建筑学院博士生导师程建军教授认为：“自从明朝以后，风水从朝廷到民间都变了味，被加进了不少迷信成分，如什么‘灰白九星’、‘玄空大卦’等，这部分完全是主观意志的东西，带有浓厚的迷信色彩，把‘风水’这门建筑科学，当成了迷信活动的学问，用来骗人赚钱。‘风水’的内核被人为地有意识地引入了迷信活动中。”

复旦大学文物与博物馆学系教授蔡达峰也认为，风水作为一个研究对象，从民俗学及建筑学的角度均有研究价值；但倘若是从商业角度，为获取经济利益而加以宣扬是不负责任的。实质上，古代风水术有些已失传，现今所谓的“风水”与古代风水术在内容上已有很大差别。

看来，中国古代风水观是科学还是迷信，仍是个有争议的话题。以往的很多观点，都是以西方科学为标准来衡量的。其实，如果深入到中国古代文化的语境中具体理解，也许会有新见。这个问题在学术界讨论是正常的，但在公众中大张旗鼓地鼓吹和宣扬，就容易陷入迷信和愚昧

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